Alta mar

Recojo hoy este poema del libro Caleidoscopio de Pere de Alcàntara Penya publicado en 1896, en el que recoge poemas relacionados con celebraciones ciudadanas.

Un sermó de corema

Tots els divendres de Mars en la Seu fan bon sermó. Molts hey van :á escoltarló; mes: ¿Quants de sermó están farts? Predicau, predicadó, els més que á sentirvos vénen ni eus escoltan, ni eus enténen. El predicar ja es de més; que els sermons qu'avuy s'aténen son Lliures, sous y dinérs. Vos bé deys "La gran moral qu'avuy l'Evanjeli explica, l'única que santifica es pagar ab.bé tot mal." ¡Predica, fraret, predica! El qui en fer bé du curolla es tractat de cuca-molla. Tothom ho fa á s' enrevés. La moral que més descolla es Lliures, sous y dinérs. També deys "Devots jermans; si veure els infants voleu fills llejitims de la Creu, mostraulos estils cristians". ¡Ay! ¡Fraret! No vos canseu, que vos darán capiterro, y creurán que deys un èrro. La educació que fá més en aquest sitgle de ferro es Lliures, sous y dinérs. Deys també que'ls hem de dar un art, carrera ò ofici de trabay y de exercici perque el Cel pugan gonyar. De bades, fraret, el vici condemnau ab grans manades. No fassèu forses de bades. Tothom mira el fér dobblérs, Les carreres més cercades son Lliures, sous y dinérs. També deys "Per casarse procurau que hey haja amor, si voleu veure la unió dins cavostra y viure á plè." Tot axò, predicador, era cosa que s'usava en temps que Marta filava; pero ara els partits que més el jovént cerca y alaba son Lliures, sous y dinérs. Deys que el mon está perdut; que el comèrs camina tort; que el bon tracto ja s' es mort; que el Còdich es un embut. Frarèt, no crideu tan fort que tendrèu escanyadura. Teniu per cosa segura qu'en materia d' interés la bona íé que més sura es Lliures, sous y dinérs.

Predicau qu'hem d'observar la lley de nostro Senyó, perque és un fort politxó que no mos dexa pecar; pero avuy, predicador, la lley més santa y eterna la trampa l'engalaverna. Tot còdich vá de través, y sa lley que més governa es Lliures, sous y dinérs. Deys que visquém com á pobres, que cuydém de ben obrar, que Deu recompensará scs nostres virtuoses obres. Fraret; bé podeu cridar. La caritat ja es ofensa. Ja no hi val la prometensa del Cel. Els modérns obrérs no volen més recompensa que Lliures, sous y dinérs. La amistat, avuy tan rara que abundava antigament, ja no 's troba facilment ni per un uy de la cara. Avuy reyna un a!tre gent que du molta d'esponera, y l'amistat vertadera la té en la llengo, y no més. La amistat que més prospera es Lliures, sous y dinérs. Aquella antiga noblesa que es fundava en lo valor d'un fet d'armes ó en l'honor, ja es cosa de la vellesa. Vuy per vuy, predicador, la noblesa está en los mobles, perque atravessan els pobles altres camins carretérs, y son els escuts mes nobles les Lliures, sous y dinérs. Ja es moneda avuy en día, que passa com á corrent, l'esser un viciós decent, l'enganar ab cortesía. Molts ne conech y no mént, calops á la quinta esencia, que brevetjan de conciencia y es confessan y dèu més; y adoran ab reverencia es Lliures, sous y dinérs. ¿Quant el bon temps tornará que la Doctrina cristiana pa y companatje será de tota persona humana? ¿Quant del serán les veus escoltades? En veure les gents honrades, y escampades p'els carrérs sian com á féms mirades les Lliures, sous y dinérs.

En la última estrofa faltan una o dos palabras que no he podido recoger. La traducción castellana explicativa, no en forma de poema, de ese fragmento dice: "¿Cuándo serán escuchadas y atendidas por los oyentes las palabras de vuestros sermones?", pero no sé reconstruirlo.

Otros poemas anteriores han sido: El Dijous llarder; La revetla de Sant Sebastià; El dia de Sant Antoni y El disapte dels Reys.

La enunciación de Antonio Noguera de que los pianos de Palma enmudecerían ante el estreno de la ópera Carmen de Bizet me resulta curiosa no sólo porque los dos fragmentos que cita, la "habanera" y la "canción del toreador" pasarían a ser parte del repertorio corriente de los teclados domiciliarios y, por tanto, de la educación musical general de la población, sino porque el piano no era un elemento extraño en muchos domicilios de la ciudad.

Yo no sé si habrá algún estudio sociológico sobre el piano y su repertorio en la ciudad de Palma, pero hay que notar que en bastantes obras literarias aparece la afición musical de los mallorquines. Ya George Sand en su "Un invierno en Mallorca" habla varias veces de instrumentos musicales, ya las guitarras en Valldemossa, ya los pianos en Palma. Claro que ella iba acompañada de Chopin y cuenta las dificultades y abusos aduaneros al traer el piano del músico; pero también, en la imposibilidad, al irse de la isla, de vender ese piano al creer la población que Chopin tenía la tuberculosis y el temor que ello originaba.

Pagenstecher, quien vino a Palma en 1865 cuenta una velada musical a la que asistió:

[...] A las ocho, despues de nuestra cena, fuimos allí llevados por D. P. V. Esa casa lo mismo que las de V. y E. y C. y M., aunque situada en una calle estrecha, tiene un aspecto solariego. En la construccion de esas casas se reconoce el afan de buscar el fresco. Por el portal, se entra en un patio circuido de altas paredes mas ó menos vetustas, el suelo está empedrado. Por una ancha escalera subimos y atravesando una gran antesala de techo alto y pintado, fuimos introducidos en el salon, el cual ya estaba lleno. En el sofá y en sillas, sentadas alrededor de un ancho brasero estaban las señoras mayores vestidas con lujo, y sobre los bordes de ese brasero apoyaban sus piés, rozando sus delicados trajes con la blanca ceniza que solo los preservaba del fuego. A un lado un grupo jugaba al ajedrez, los demas jóvenes de ambos sexos estaban reunidos alrededor del piano, en donde presidia y dirigia el maestro aquel ensayo; fuimos recibidos con amabilidad. Ensayaron varias piezas, algunos coros de la Norma y alguna otra ópera italiana, estudios de piano de Chopin y otros compositores, algun solo ó duo; cuando alguna señorita se perdia reian y miraban la mamá. No pudimos presenciar mas que un ensayo. No se podia dudar del dilettantismo de la reunion, las voces eran lindas y el gusto musical general. El grupo que rodeaba el instrumento presentaba una hermosa vista por las bonitas caras que lo componian. Esa reunion, llena de franqueza, de gracia y de poesía, recordaba esas pinturas de la escuela italiana ó española, que representan una reunion de cantantes, ostentando un donaire y abandono no conocido en nuestros conciertos.

D. Juan Cortada, años antes de Pagenstecher, cuenta también algunas fiestas populares en varias poblaciones mallorquinas, ya en Alaró, ya en La Real de Palma.

Quiero decir con todo esto que la música está presente en las narraciones de los viajeros que vienen a Mallorca. 1839 George Sand; 1845, Juan Cortada; 1865 .Pagenstecher. Y la música está presente no sólo en la iglesia y en las fiestas populares, sino también en las reuniones domiciliarias.

Antonio Noguera, en 1891, en un artículo titulado "La música en Palma", cuenta lo siguiente:

El que cruce por primera vez las calles de nuestra capital, quedará extraordinariamente sorprendido al oir el incesante tecleteo de centenares de pianos que poco á poco y en cadena sin fin, le asedian por dondequiera que dirija sus pasos. Así, de pronto, Palma semeja la primera población del globo en cuanto á cultura musical; y realmente la densidad pianística de París, emporio del arte moderno, es insignificante comparada con la de nuestra ciudad. La impresión no puede ser más halagüeña. A la vuelta de cada esquina, además, se encuentra uno con un amateur de verdad, apasionado por la ópera, por el concierto, ó por la reunión casera... [...]

El número de profesores de piano es extraordinario. Sin vacilar podríanse citar cuarenta nombres de individuos cuya ocupación principal es la de enseñar la música. Suponiendo que por término medio cada uno de estos cuarenta profesores (y me quedo corto) dé diez lecciones diarias á domicilio, y teniendo en cuenta la costumbre de que dichas lecciones se dan en días alternos, resultarán ochocientos discípulos, sin contar los que reciben lección colectiva en alguno que otro centro de enseñanza y en los colegios, que son muchos. Los honorarios que el maestro percibe por cada alumno varían entre cinco y veinticinco pesetas mensuales. Tomando como tipo intermedio (exagerando por defecto) la cantidad de diez pesetas, resultará que los ochocientos alumnos existentes gastan en honorarios de los maestros ocho mil pesetas mensuales; á esta cantidad hay que agregar otro tanto por razón de alquiler de piano, adquisición de métodos, cuadernos y piezas musicales, etc., formando todo un total mensual de dieciséis mil pesetas, ó sean ciento noventa y dos mil pesetas al año. 138.400 duros que á nadie le lucen, que se quedan encerraditos en el hogar doméstico en forma de bailables fáciles ó de nocturnos soñolientos! Y ahora se me ocurre preguntar: La población que se gasta cuarenta mil duros en un solo ramo del arte ¿puede llamarse indiferente por la música?

Después las críticas de Noguera hacia múltiples temáticas de la música en Mallorca serán numerosas; se quejará de la mediocridad, de la baja asistencia del público a los conciertos de música instrumental o sinfónica; de la baja valoración que la sociedad concede a los músicos y de sus bajos emolumentos; de la falta de conocimiento de las obras básicas, tanto pianísticas como organísticas; de cierta música en las iglesias, etc. etc., pero sobre todas esas críticas queda su afirmación de la existencia y uso del piano, de "el incesante tecleteo de centenares de pianos que poco á poco y en cadena sin fin, le asedian [al paseante palmesano] por dondequiera que dirija sus pasos".

En 1890, Antonio Noguera publica en La Almudaina:

Dentro de ocho días la inmensa mayoría de los pianos de Palma nos dejarán oir la célebre Chanson du toreador y la Habanera de la ópera Carmen. Su autor, Bizet, es absolutamente desconocido de nuestro público. A la vuelta de unos años, sin embargo, será en Mallorca tan popular como Gounod. Pasará con Carmen, exactamente, lo que ocurrió con Fausto; los temas y los motivos que más nos habrán llamado la atención en las primeras noches, irán con el transcurso del tiempo tomando la categoría de bellezas de segundo orden para dar lugar á otros motivos y fragmentos de más positivo mérito, que irán surgiendo como por encanto á medida que se repitan las audiciones. [...]

Dos historias; por una parte, la complejidad del Teatro Principal y las dificultades de su mantenimiento musical y, por otra, la de los pianos de Palma.

Cuando yo era niño recuerdo que los oía, ya desde casa, ya por las calles. Hace años que ya no oigo ninguno. Supongo que los hay.

Antonio Noguera era un crítico musical muy exigente. En el estreno de Carmen se queja de que el coro era poco numeroso:

[...] El coro de cigarreras Seguir l' occhio in aria vuol, impregnado de orientalismo, es también delicioso, y si anoche no resultó, como no resultaron la mayor parte de los coros, débese á que hay que triplicar (por lo menos) el número de coristas, evitando así amputaciones tan fenomenales como la que se hizo al coro Accorrete, el cual si bien conservó pies y cabeza se quedó sin cuerpo, y lo que es peor, que la fuga del final del primer acto, cuyo tema es un recuerdo racional del motivo del coro, queda sin justificar. Tal vez se me tache de demasiado puritano, como también se me objete que en otros teatros más importantes se verifica este corte, pero no transijo con la costumbre cuando esta cercena bellezas de la importancia del coro en cuestión. En cambio... cercenaría óperas enteras.

¡Ah, las dificultades de mantener una orquesta, un coro y un grupo de danza! Noguera se queja, se queja casi siempre..., pese a que los pianos de Palma suenen en aquellos años finales del siglo XIX.

¿Suenan actualmente los pianos de Palma? Me pregunto si la educación musical de la población en general ha mejorado desde entonces y no soy capaz de atisbar una respuesta. Hace muchos años que no oigo un piano al pasear por Palma.

En la revista Drassana, nº 20 (2012), revista del Museo Marítimo de Barcelona, hay un artículo de Josep Miquel Vidal Hernández en que estudia la historia de las Juntas de Sanidad del puerto de Mahón.

Josep Miquel Vidal Hernández: Les Juntes de Sanitat del port de Maó (segles XVIII i XIX)

La Biblioteca Digital de las Islas Baleares ha incorporado la revista Medicina Balear en una nueva sección.

Medicina Balear, òrgano de la Reial Acadèmia de Medicina de les Illes Balears, publica escritos de interés relacionados con las ciencias de la salud y presta particular atención a los trabajos del ámbito de las Islas Baleares y de otros territorios de la cuenca del Mediterráneo occidental.

Medicina Balear apareció en 1986 con una periodicidad cuatrimestral, con el objetivo de reflejar las inquietudes científicas, fomentar el espíritu de investigación y con la pretensión de proyectar en la sociedad temas de interés sanitario. A partir del 2005, la revista tuvo una edición digital, propulsada con la apertura en el 2009 de la web propia www.medicinabalear.org. En el 2012 Medicina Balear dejó la edición en papel, quedando la digital en libre acceso.

En el BOIB núm. 028 de 26 de Febrero de 2013 se publica la Incoación del expediente de declaración como Bien de Interés Cultural, con categoría de Monumento, del sistema hidráulico de la Font de Mestre Pere, que transcurre por los términos municipales de Palma de Mallorca, Bunyola, y Valldemossa.

Si la lista de Bienes (BIC) es, por legislación, pública, ¿por qué no está on line?

No es fácil para mí conocer la obra de muchos compositores mallorquines. Pese a haber algunas grabaciones y a que de tiempo en tiempo las agrupaciones locales tocan alguna obra, es difícil conocerlas.

A Antonio Torrandell Jaume (1881 - 1963), de quien este año se cumple el cincuentenario de su muerte en Palma en 1963 y de quien hay buena información en la Wikipedia, el programa "Músicas de España" de Radio Clásica le dedicó el pasado 19 de enero su emisión que actualmente nos ofrece en Radio a la carta.

En esa hora de grabación, además de tratar su figura, nos ofrece cuatro composiciones, dos de piano (Conversación entre el gallo y la gallina del Call y Son Batle); otra instrumental de piano y violoncelo del op. 21 y una canción.

Bueno es que vía Internet podamos acceder a las obras de los compositores mallorquines.

Ryszard Kapuściński (1932 - 2007) fue un periodista, escritor e historiador polaco que realizó múltiples reportajes desde los lugares más conflictivos del planeta. En el año 2003 fue galardonado con el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades por "su preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje". Sus libros nacen de esa vida de reportero: "Ébano" sobre las guerras civiles africanas; "El Emperador" sobre Haile Selassie de Etiopía; "El Imperio" sobre la URSS; "Un día más con vida" sobre la descolonización de Angola de 1975 y la guerra civil que se dio a continuación; "La guerra del fútbol" sobre el enfrentamiento entre El Salvador y Honduras en 1970. Uno de sus últimos libros, obra magistral es "Viajes con Heródoto" en el que cuenta que cuando le enviaron por primera vez como reportero, le regalaron un libro: "Historia" de Heródoto; libro que le ha acompañado en todos sus viajes y que fue su lectura favorita.

Heródoto de Haricarnaso (484 - 425 a. JC.), considerado como el padre de la historiografía, escribió una gran obra "Historiae", que fue publicada en nueve volúmenes por un editor alejandrino del siglo III a. JC. En ellos Heródoto recorre el mundo de entonces Grecia - Persia, relata las guerras médicas "para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones humanas y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en olvido".

La obra de Kapuscinski es hermosísima. No sólo se interesa por lo que Heródoto cuenta sobre Darío, Ciro, imperios que aspiran a ser dueños del mundo - mundo plano en que cada pueblo conoce sólo al vecino, pero no al que está más allá - sino que también se interesa muchísimo sobre la metodología de Heródoto, el cual no encontró fuentes escritas y la información era la oral, basada en esa memoria de la tradición. Ya estuviera el polaco en la India, en China, en Etiopía, en el Congo, confronta fragmentos de la Historia de Heródoto, más reportero que historiador, con sus reportajes, logrados, como la obra de Heródoto, a base de preguntar a la gente, de intentar comprender al "otro" pese a las dificultades de lenguas y concepciones del mundo, el griego Heródoto al interlocutor persa, el occidental y clásico Kapuscinski al etíope, al congoleño, al chino ...

Aquí sería bonito hablar de Junípero Serra (1713 - 1784) y de su contacto con los indios californianos y de ese choque de culturas y civilizaciones que transmiten Heródoto o Kapuscinski, pero el discurso va en otra dirección. Hay un artículo sobre Fray Junípero escrito por Bartolomé Font Obrador, publicado en el Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana, tomo XXXIII, 1968 - 1972, págs 135 y ss., titulado "El Padre Lector Junípero Serra":

Hay una primera etapa de su Lectorado que va del 1738 al 1740 y otra del 1741 al 1743. Asisten a estos cursos clérigos, religiosos y laicos. En 1740 se cuentan 28 estudiantes, sobresaliendo Francisco Palou, Juan Crespí, Bartolomé Pou y Francisco Noguera. No es preciso recordar la fecunda obra de los dos primeros en California; el P. Pou, doctísimo en griego y latín, fue autor de una Historia de la Filosofía en 12 tomos, de una Vida de San Juan Berchmans y otra Vida de la Beata Catalina Thomás, las dos últimas en latín, además de haber traducido del griego al castellano Los nueve libros de la Historia de Heródoto; Francisco Noguera, que se dedicó a compilar las lecciones del P. Serra, —ejemplo el Compendium Scoticum—, era en 1748 acólito de la Parroquia de Santa Eulalia, a título de Patrimonio y Vicario de la Iglesia Parroquial de Manacor. En 1744, es decir, a los 31 años, Fr. Junípero pasaba a regentar la Cátedra de Prima de Teología Escotista en la Universidad Literaria, sucediendo a Fr. Juan Homar, Maestro en Artes, ex-Catedrático de Filosofía, Doctor Teólogo, ex-Custodio, Calificador del Santo Tribunal y Ministro Provincial de Menores Observantes de la Santa Provincia de Mallorca. La mayor gloria adquirió en Fray Junípero la escuela franciscana mallorquína

He puesto en negrita lo que me ha llamado la atención: el jesuíta Bartolomé Pou (1727 - 1802), traductor de Heródoto.

Los nueve libros de la Historia de Heródoto de Halicarnaso es el título de este pdf de 119 páginas que he encontrado en "www.dominiopublico.es". Busco el traductor. Hay un "Prólogo del traductor" y, a continuación:

Noticia sobre el traductor

Uno de los hombres más eruditos que España tuvo en el pasado siglo fiie el P. Bartolomé Pou. nacido a 21 de Junio de 1727 en Algaida pueblo de Mallorca, de una familia de labradores acomodados. Fue dedicado, sin embargo, por sus padres en los primeros años al cultivo del campo, y en tal estado viole un día D. Antonio Sequí. canónigo de la catedral de aquella diócesis, gobernando con una mano es arado y sosteniendo con la otra la gramática latina de Semperio: conoció que aquel joven había nacido para las letras, y le condujo a Palma, donde le mantuvo en su casa y cuidó de su primera educación, que fue encomendada a los jesuítas de Palma, en su colegio titulado de Monte-Sion. A 25 de Junio de 1746. a los 19 años de su edad, vistió Pou la sotana en el noviciado de Tarragona, donde repitió las lecciones de retórica y filosofía, y empezó a dedicarse con ardor a las ciencias sagradas y lenguas sabias. Tenaz en el trabajo y dotado de gran memoria, poseía profundamente la historia eclesiástica y civil, y con suma facilidad recitaba trozos de las obras de los Padres de la Iglesia. [...]

"De Fray Junípero a Heródoto" he titulado esta entrada. Se da la casualidad de que estoy en estos días en plena lectura de "Los viajes con Heródoto" de Kapuscinski y en estos ratos que dedico al ordenador se me han juntado los nombres: Heródoto a través de Kapuscinski y Bartolomé Pou, el traductor de Heródoto, a través de Fr. Junípero Serra.

Casualidades.

La celebración de un centenario como el de este año sobre Junípero Serra, tiene distintos ámbitos y formas de celebración. Tradicionalmente se realizaban en un ámbito bastante reducido, localmente, con unas conferencias y alguna publicación. Al final lo único que quedaba era la publicación o publicaciones que se realizaran, las cuales, al ser sobre papel, llegaban a pocas personas.

Me pregunto qué ha quedado de las últimas conmemoraciones. ¿Qué ha quedado del año Alcover (2012)? ¿O de las conmemoraciones de la Guerra de la Independencia contra el francés? No sabría responder estas preguntas pues ignoro qué se hizo.

La actual conmemoración, tercer centenario de Junípero Serra, origina algunos rastros en este nuevo ámbito, posiblemente no bien utilizado aún, que es Internet. Si en el Google escribo "Junípero Serra centenario", van saliendo algunos resultados; bastantes de ellos son simples anuncios, como los de las instituciones de las islas que no llego a aclarar cómo concretan su apoyo.

Hay una web institucional www.juniperoserra2013.es que en su menú presenta las opciones "Programación 2013" y "Agenda". Al pulsar la opción "Programación 2013" me indica que están por determinar los actos que se realizarán; sin embargo, al pulsar "Agenda", me indica que hay 17 actos, habiendo hoy mismo una conferencia.

Una opción del Menú es la que presenta en segundo lugar "Año Junípero Serra 2013"; en ella presenta tres apartados: "Saludo Institucional", "El proyecto conmemorativo" y "Declaración 'Año Junípero Serra 2013'".

El "Proyecto conmemorativo" presenta un submenú con tres opciones: "Antecedentes", "Objetivos" y "Líneas de actuación". Es interesante el hecho de que en "Antecedentes" se hayan agregado documentos adjuntos, tal como el Acuerdo del Govern Balear de declaración de este año juniperiano. La opción de "Objetivos" presenta tres tipos: objetivos turísticos, de promoción empresarial y culturales (en este orden). Los objetivos culturales son:

• Proyectar nacional e internacionalmente los valores identitarios propios de Mallorca y Baleares, vinculándolos a un personaje esencial de su historia.
• Actualizar el legado de uno de los mallorquines más ilustres, mediante el fomento de la investigación y la labor divulgativa de la temática juniperiana y la recuperación del patrimonio documental de Fray Junípero Serra.

El apartado "Líneas de actuación" se divide, de acuerdo con los objetivos, en un "Plan de Dinamización Turística", un "Plan de Dinamización Cultural" y un "Plan de Promoción Empresarial". Me intereso por el plan cultural donde hay seis líneas de actuación que no voy a copiar aquí por ser excesivamente largo. Está, creo, bastante bien aunque yo noto a faltar una que me parece importante.

Las conferencias, las actividades artísticas, etc. en cuanto hayan pasado quedarán olvidadas. Una web institucional tiene que tener un carácter informativo . anuncio, tal como está, pero también tiene que tener algo más. No puede ser una web de carácter estático que se hace en un momento y ya está, queda intocada para siempre. Así como en el aparatado "Antecedentes" se han adjuntado algunos documentos, no parece que en el resto de la web haya ese propósito y, sin embargo, ya han surgido algunos documentos interesantes que la web institucional ni ha enlazado ni incorporado. Así, la Declaración institucional sobre la Conmemoración del III Centenario del nacimiento de Fray Junípero Serra del Senado español o el documento de María Luisa Pernia Pallarés "En el tercer centenario de Fray Junípero Serra. Evangelización y colonización de la Alta California" que nos ofrece en html la Asociación Bernardo de Gálvez o, en pdf Dialnet, publicado por la revista Péndulo (revista de ingeniería y humanidades), nº 23 (2012).

Quiero decir que una web institucional sobre una conmemoración debiera enlazar todos aquellos artículos, reportajes, actos, etc. que surjan por esa conmemoración y, en algunos casos, llegar a acuerdos con autores para digitalizar y publicar en la web las conferencias o publicaciones que se realicen.

Hay diversas iniciativas y posibles expectativas: La Biblioteca Pública de Palma presenta una exposición de libros sobre Junípero Serra. Yo espero que se recojan, se expongan, se digitalicen y estén en Internet los grabados que haya sobre este franciscano y sus compañeros; hoy publica el Mundo una entrevista de Laura Jurado al conferenciante Roman Piña que, por ahora no aparece en la edición digital, que debiera integrarse en la web institucional. Es de esperar que en las revistas culturales mallorquinas aparezcan artículos sobre el tema y que se recogiesen todos los artículos anteriormente publicados. Junípero Serra fue declarado Hijo Ilustre de Palma, creo (no hay nada en la web del Ayuntamiento), pero debe quedar en algún archivo la declaración que debiera publicarse en esa web. Es de esperar que la UIB también participe en algo.

¿Por qué las webs oficiales del Govern, Consell, Ayuntamiento, etc. no muestran ningún enlace a esta web de la celebración de este año? Son instituciones que declaran su apoyo a la celebración, pero esto no se refleja en sus webs oficiales.

Internet es un nuevo ámbito que podría ser de cultura en caso de que las webs muestren algo más que anuncios. Internet es también una gigantesca biblioteca a disposición de los ciudadanos, lo cual debiera tenerlo en cuenta el Proyecto conmemorativo pues, terminado el año, quedarán las publicaciones y la web. Pero Internet es también una Red, o sea, enlaces que conducen a documentos, a webs; y si las webs oficiales no ponen enlaces, ¿quién lo hará?

Hay una web institucional para este Año juniperiano. Que sea algo más que una web anuncio.

La bitácora, del francés "habitacle", es una especie de armario situado cerca del timón, en que está la brújula o aguja de marear. Es un término marino. En ese armario se guarda un cuaderno en el que el capitán del navío apunta cada día la trayectoria realizada y las incidencias habidas. En el gran océano de Internet surcado por estos programas llamados "navegadores" surgieron estas formas de agrupar escritos ordenados por fechas en forma de diarios. Los ingleses los llamaron "blogs" y en castellano recibieron el nombre de "cuadernos de bitácoras", quedando con el nombre de "bitácoras" como anotaciones de rutas náuticas en este nuevo océano.

Y la ruta de hoy se centra en la búsqueda de una voz franciscana, de dolorosa andadura, de un fraile llamado el Viejo por los indios californianos. Fray Junípero Serra no nos dejó ningún escrito, pero hubo otro fraile que le acompañó que sí nos dejó escritos que relataban la aventura de esa epopeya de las misiones californianas. Así que dirijo mi navegador en la búsqueda de esos escritos del siglo XVIII, los textos que nos dejó Fray Francisco Palou (Palma 1722 - Ciudad de México 1789), primer historiador de California y biógrafo de Fray Junípero.

Lámina del libro de Francisco Palou

Encuentro un texto escrito por Luis Alonso Somarriba, profesor de la Universidad de Santander que me muestra un panorama general sobre las misiones californianas. Su título Las misiones de la Alta California. Orígenes hispanos del actual Estado de California. Aquí se habla de las misiones jesuíticas en la Baja California (hoy México); la expulsión de los jesuitas en 1767; el temor de que Rusia colonizase la costa del Pacífico Norte y la expedición de Gaspar de Portolá, en 1769 para ocupar y colonizar la Alta California. Allí fueron los franciscanos. Indica la existencia de diversas tribus de indios ("Los indígenas de la Alta California se encontraban divididos en diferentes pueblos y tribus, hablando distintas lenguas. Al contrario que los aztecas, no habían desarrollado una civilización, constituyendo sociedades muy primitivas."). La creación de un camino a lo largo de la costa (Camino Real) con unas misiones cada 48 km. (media) que es la distancia que recorre un caballo en una jornada.

"El proceso de hispanización y cristianización, que estaba comenzando en la Alta California, se apoyó en tres tipos de asentamientos: las misiones, destinadas a los indígenas, las poblaciones de colonos hispanos y los presidios. Estos últimos eran fortificaciones dentro de cuyos muros se organizaba una pequeña población, a la vez de militares y civiles, con sus respectivas familias, y todos los servicios necesarios: viviendas, iglesia, talleres y almacenes. Se llegaron a crear cuatro presidios: San Diego, Sta. Bárbara, Monterrey -convertido en capital de la California española- y San Francisco, todos ellos próximos a las misiones del mismo nombre
En 1773 ya había 5 misiones asistidas por 19 franciscanos y casi 500 indios bautizados", indica el interesante texto de Luis Alonso Somarriba. Pero yo debo continuar mi navegación en busca de quién contó esta historia; aunque hay un par de datos que ofrece el texto enlazado que me parecen interesantes. En esas misiones californianas se introdujeron los primeros cultivos que se realizaron en aquella geografía. Hacia 1830 se secularizaron las misiones pasando las tierras a poder de los colonos; poco después, en 1846, se produjo la guerra entre Méjico y EEUU, pasando esas tierras a ser estadounidenses y poco después lllegó la fiebre del oro. La labor realizada por las misiones quedó totalmente olvidada y sus construcciones en ruinas. Fue hacia la mitad del siglo XX cuando se estudió y se recuperó el conocimiento sobre ellas y sus costrucciones fueron restauradas.

En la bibliografía de esta página del profesor de Santander hay un libro, uno solo, de esa época. Su autor: Francisco Palou; su título "Relación histórica de la vida y apostólicas tareas del venerable padre fray Junípero Serra"; su fecha: 1787, publicado en México.

En Archive.org encuentro una obra de Francisco Palou: Noticias de la Nueva California [microform] (1874). La ficha me indica los siguientes datos: "Author: Palóu, Francisco, 1723-1789 / Subject: Franciscans; Franciscains; Missions; Missions / Publisher: [San Francisco? : s.n.] / Language: Spanish / Digitizing sponsor: University of Alberta Libraries / Book contributor: Canadiana.org". Es el tomo segundo y está en pdf y epub. Pulso sobre el nombre del "autor" y en You searched for: creator:"Palóu, Francisco, 1723-1789" aparecen, todos digitalizados, los cuatro tomos de "Noticias de Nueva California"; cinco volúmenes de "Anza's California expeditions" de Herbert Eugene Bolton (1870 - 1953) "translated and edited from original Spanish manuscripts by H.E. Bolton"; "Francisco Palou's Life and apostolic labors of the Venerable Father Junípero Serra, founder of the Franciscan missions of California" de Palóu, Francisco, 1723-1789 y "Historia de la Antigua ó Baja California : obra póstuma - Clavigero, Francesco Saverio, 1731-1787 / Includes : Relación histórica de la vida del venerable padre Junípero Serra / Francisco Palou".

Aunque ahí esté la obra de Palou sobre Fray Junípero, en Open Library, con referencia a Francisco Palou, indica 16 obras, de las cuales hay dos digitalizadas. Una fue publicada en 1913, Francisco Palou's Life and apostolic labors of the Venerable Father Junípero Serra que es la traducción al Inglés de la obra original de 1787, publicada en México: "Relacion historica de la vida y apostolicas tareas del venerable padre fray Junipero Serra y de las misiones que fundó en la California Septentrional, y nuevos establecimientos de Monterey. Escrita por el r. p. l. fr. Francisco Palou, guardian actual del Colegio apostólico de s. Fernando de México, y discípulo del venerable fundador: dirigida a su Santa provincia de la regular observancia de nrô. s. p. s. Francisco de la isla de Mallorca. A expensas de don Miguel Gonzalez Calderon, sindico de dicho apostolico colegio".

Francisco Palou: Relacion historica de la vida y apostolicas tareas del venerable padre fray Junipero Serra (1787)

Ahí está, ésta es la obra que buscaba. Se encuentra en pdf, en un pésimo epub sin corregir y en otros formatos.

Tiempo habrá de echarle una ojeada y de recoger otros escritos sobre Fray Junípero y sus compañeros, a lo largo de este año del tricentenario. Internet nos permite acceder a los textos fuente como es el de su compañero Francisco Palou quien fue el que contó de primera mano la historia californiana de Fray Junípero.

Cuaderno de bitácora, o por darse prisa, "bitácora", cuaderno de navegaciones por este océano creciente de Internet, creciente y artificial pues está realizado por personas que añaden contenidos. Estas obras de Fr. Francisco Palou sobre Fr. Junípero nos llegan desde América; hay que preguntarse si desde Mallorca habrá alguna aportación que enriquezca este océano,

De Evelyn Waugh (1903 - 1966), posiblemente su obra más famosa sea Retorno a Brideshead cuya versión televisiva tuvo gran éxito. En sus inicios como escritor publicó algunos libros de viajes, siendo uno de los primeros el titulado "Etiquetas" en el que narra un viaje por el Mediterráneo en un crucero turístico en el Stella Polaris, de bandera noruega.

El crucero parte desde Montecarlo y su ruta es visitar el Mediterráneo Oriental durante dos meses (marzo - abril de 1929): Haifa, Port Said, Malta, Creta, Estambul, Atenas, Corfú y regreso a Montecarlo.

Terminada esta etapa, decide regresar a Inglaterra en el mismo buque, el cual regresa a Noruega en una travesía de dos semanas, y es entonces cuando recorre algunos puertos del Mediterráneo Occidental. En Barcelona se entusiasma con la obra de Gaudí. A continuación recala en Mallorca, camino hacia Argel. Pasará después a Málaga, Gibraltar, Sevilla - ciudad que también elogiará - como posteriormente Lisboa.

Su estancia en Mallorca, escala posterior a Barcelona, no le originará ningún interés:

La travesía hasta Mallorca, donde pasamos el día siguiente, fue desagradable. He oído a varias personas expresarse con mucha elocuencia acerca del encanto de esa isla, pero debo confesar que me decepcionó. Es posible que, tras viajar tan rápidamente de un lugar a otro como habíamos hecho últimamente, mi paladar se hubiera viciado con el exceso de variedad, de modo que echara en falta las cualidades más sutiles y más huidizas que se revelan tímidamente a quienes viajan más despacio, y necesitara el sabor acre de Gaudí para que se me despertara el apetito de ver más lugares interesantes. También podría ser que quienes han llegado a amar tanto las islas Baleares sean inexpertos y las juzguen por contraste con las islas de Wight o Man, o tal vez han tenido la suerte de estar allí enamorados y las ven bañadas en la luz de sus propios recuerdos. Sea cual fuere el motivo, lo cierto es que me aburrí un poco. Mallorca me pareció una pequeña isla bonita y soñolienta y Palma una pequeña ciudad bonita y soñolienta. Para experimentar la misma clase de atracción prefiero a Tarascon o Wells. Recorrí la ciudad por la mañana y visité la catedral, donde no había nada que ver, y el mercado, donde no había nada que comprar. Tomé un apéritif en un sombrío café de la plaza principal. Me salió bastante caro, y es que nada en Palma era tan barato como me habían hecho suponer. La tarifa de los taxis, por ejemplo, era casi tan exorbitante como en Oxford. Por la tarde me dirigí en taxi al interior de la isla, por unos caminos bordeados de setos espinosos y lomas de marga de un rojo vivo, como el oeste de Inglaterra. El hermano del taxista trabajaba como jardinero en la finca campestre de un prominente ciudadano, y me llevó a ver el jardín, que se hallaba al lado de un pequeño valle, con dos o tres manantiales burbujeantes, cuyas aguas caían en cascadas ornamentales al arroyo que discurría al pie de la colina. El bosque de la ladera opuesta estaba lleno de ruiseñores. La finca era una casa antigua y encantadora, construida alrededor de un patio al estilo español. Detrás de ella se alzaba la empinada ladera, con senderos pedregosos, rosales, grutas y más cascadas y riachuelos. Una de las grutas contenía una Venus de mármol y, alrededor de las paredes, en el techo y el suelo, había pequeños surtidores ocultos, que podían ser accionados desde el exterior, de modo que una docena de pitorros empapaban con sus delicados chorros a Venus y al visitante.[...]

Es todo lo que dice sobre Mallorca. Continúa con unas pocas frases sobre las formas de "mojar" o sorprender a los visitantes utilizando diferentes bromas. Luego indica que esa noche, debido a celebrarse el Día de la Independencia de Noruega, hubo en el buque banquete, discursos y fiesta y que amanecieron ya en Argel.

Bien, pues esto es lo que cuenta este escritor inglés sobre su estancia durante unas horas del año 1929 en Mallorca en el libro Etiquetas.

He subido a la biblioteca de esta bitácora el libro Aygo-forts de Gabriel Maura en formato ePub (dentro de un "rar"). Y en Scribd lo he puesto en formato pdf.

La primera edición de "Aygo-forts" (1892) estaba formada por siete relatos costumbristas; seis de ellos publicados anteriormente en varias revistas, y un prólogo de Juan Alcover. En la edición de 1913, el prólogo está recogido de una conferencia realizada por Juan Alcover sobre Gabriel Maura.

También presenta la edición de 1913 algunos cambios en los contenidos del libro pues añade otras narraciones y poemas que no se hallaban en la edición anterior. Aunque yo he copiado de la edición de 1913, sólo he recogido los textos que formaban la de 1892.

Algunas dificultades han presentado para mí estos textos. Por una parte debido a la presencia de palabras y expresiones que me eran desconocidas al no ser frecuentes en el habla básico actual. Por otra parte la ortografía, no sólo por no ser la estándard o reglada actualmente sino porque en un mismo texto es variable. Por poner un ejemplo, la palabra "frach" referida al traje de gala, en el mismo texto aparece a veces con h final y sin h. Lo mismo ocurre con la acentuación de algunas palabras. Yo simplemente he copiado el texto original sin modificarlo.

La lectura y copia de este libro me ha servido para la publicación de algunas entradas en esta bitácora: De los pseudónimos de Gabriel Maura; Libros de recopilación (Gabriel Maura); Gabriel Maura en la Biblioteca de Escritores de Bover; Sobre la revista 'La Dulzaina' (1868 - 1869); Los prólogos de Juan Alcover en 'Aygo-forts'; El prólogo a la edición de 'Aygo-forts' de Gabriel Maura de 1913; Digitalizar textos de D. P. (los 'aygo-forts'); Gabriel Maura y Jorge Semprún y Las 'Páginas mallorquinas' de Juan L. Estelrich.

Bien, pues con éste, ya son once los libros de Dominio Público incorporados en la biblioteca.

Gabriel Maura: Aygo-forts (epub) y pdf

Es curioso este libro. Su título es "La isla de los 5 faros":

La isla de los cinco faros de Ferran Ramon-Cortés:

Después de ofrecer una conferencia que le había costado semanas de preparación, el autor sintió la decepción del fracaso. Su mensaje no había llegado al auditorio, y no podía entender por qué. Acompañando a Ferran en su recorrido por los faros de Menorca descubriremos cuáles son las claves para que nuestros mensajes lleguen, con claridad y efectividad a aquellos a quienes nos dirigimos. Esta pequeña historia será de utilidad a todos aquellos que en algún momento de nuestra vida tenemos que hacer llegar claro nuestro mensaje a los demás, tanto a nivel personal como profesional, con nuestros hijos, nuestros clientes, nuestros compañeros de trabajo o nuestros alumnos. La isla de los 5 faros es pues la explicación de esta teoría que conforma la clave de la eficacia de nuestro acto comunicador. Dicha teoría plantea cinco cuestiones sencillas para cumplir un único objetivo: mejorar nuestra comunicación y hacerla más memorable.

Lecturalia: La isla de los cinco faros

La Biblioteca Digital Mundial se va creando mediante la aportación de las grandes bibliotecas. En estos días, el 14 de febrero, la Biblioteca Nacional de España aportó 18 nuevos títulos, con los que ya hay 35 obras procedentes de la biblioteca española en la mundial.

Entre estas 35 obras digitalizadas se encuentran varias obras cartográficas:

• Nova Hispaniae Descriptio (hacia 1610), de Hondius
• De Tomás Vicente Tosca, el Valentia Edetanorum (1704), plano de la ciudad
• El Atlas de Battista Agnese de 1544, con 15 láminas iluminadas
• El Mapa del Reino de Aragón (1619 - 1620) de Juan Bautista Labaña
• El Mapa de la Ciudad y la Bahía de Cartagena de Indias dibujado por Antonio de Ulloa en 1735 basado en un mapa de Juan de Herrera de 1721
• La Vista superior del Castillo del Morro situado en la desembocadura de la bahía de La Habana (1767)
• Una carta hidrográfica y corográfica de las islas Filipinas (1734) de Pedro Murillo Velarde
• De Alonso de Santa Cruz, Islario general de todas las islas del mundo, de alrededor de 1539 d. C. - 1560 d. C. que contiene 111 mapas
• El Atlas de Joan Martines (1587), con 19 mapas

Mappamundi (1550) de Battista Agnese

Se encuentran entre las 35 aportaciones de la BNE otros tipos varios de obras, ya literarias como el Guzmán de Alfarache, el Quijote o La Celestina, el Amadís de Gaula o el Códice Danza de Lope de Vega, así como el Poema del Cid; científicas como el "Libro de las tablas alfonsíes", el "Compendio de Cosmografía" de Pedro de Medina, los "Cuatro libros de la naturaleza y virtudes de las plantas y animales de uso medicinal en la Nueva España" de Francisco Hernández de Toledo, el "Examen de ingenios para las sciencias" de Juan Huarte o la "Historia de la composición del cuerpo humano" de Juan Valverde o las "Etymologiae" de San Isidoro de Sevilla.

Todas las obras están en formato pdf para poder bajarlas y llevan consigo una amplia ficha explicativa. Hay que tener en cuenta que la Biblioteca Digital Mundial exige obras clave, materiales fundamentales.

Se encuentran también códices importantes, como el de la Historia Bizantina, el de las Siete Partidas, el de Fernando I y Dña. Sancha del Beato de Liébana o la Biblia Hispalense. Hay obras relacionadas con la música y el teatro, como las Cantigas de Santa María, "El melopeo y maestro: tractado de musica theorica y practica" de Pedro Cerone o, de Francisco Rizi, la "Decoración teatral". Curiosas son el "Arte de reloxes de ruedas para torre, sala y faltriquera" del franciscano Manuel del Río o el "Libro de geometría, práctica y patrones" de Juan de Alcega, primer tratado de sastrería publicado en España.

De carácter histórico, se encuentran digitalizados, el "Codicilio de la reina Isabel la Católica, otorgado en Medina del Campo, el 23 de noviembre de 1504", la "Carta de relación de Hernán Cortés" o "De la natural historia de las Indias" de Gonzalo Fernández de Oviedo.

35 obras digitalizadas aportadas por la Biblioteca Nacional de España a la Biblioteca Digital Mundial.

Mi intención de ir digitalizando unos pocos libros del Dominio Público me exige mucho tiempo; tanto que en ocasiones llego a ponerme nervioso por la lentitud de la tarea, especialmente en lo relativo a la corrección de los textos. Las tareas de fotografiar las páginas y pasar las fotografías por el programa OCR que las transforma en texto (bruto) no exigen excesivo tiempo; pero sí la de corregir ese texto bruto, pleno de letras y signos equivocados. Más complejo es cuando la ortografía del texto no es la estándard actual como me ocurre con los Aygo-forts de Gabriel Maura, publicados en la década de los años ochenta del siglo XIX en los que incluso una palabra aparece con diferentes grafías en un mismo texto.

Pérez Maura, en el libro "Pegaso arando" realizó una labor de búsqueda sobre la publicación de los Aygo-forts en la prensa. El libro fue publicado en 1892, pero los artículos, salvo el último "Ses peparrines", son anteriores y fueron publicados en las siguientes fechas y revistas:

• Donya Juanita, en el "Calendario Sarracossano" de 1872.
  En 1887 fue publicado en "La Roqueta", I, nº 48 (26/11/1887); nº 49 (03/12/1887) y nº 50 (10/12/1887).
• Un homo de ca séua, en el "Calendario Sarracossano" de 1870.
  En 1887 fue publicado en "La Roqueta", I, nº 52 (24/12/1887).
• La Sanch ("La Sang"), en "L' Ignorància", nº 3 (05/07/1879).
• Ses Casetes en "Revista Balear", III, nº 19 (15/10/1874)
• Un frac en "L' Ignorància", nº 53 (19/06/1880)
• Escola practica en "La Roqueta", I, nº 4 (22/01/1887), nº 5 (29/01/1887), y nº 6 (05/02/1887)
• Ses peparrines, sin publicación anterior, original para "Aygo-forts" (1892)

L' Ignorancia nº 53 (19/06/1880)

He buscado en la Prensa Histórica si los encontraba y sólo he conseguido los dos publicados en L'Ignorància. Hay digitalizada (sólo en formato fotografía) una revista titulada "La Roqueta", pero corresponde a años posteriores a los indicados.

Bueno, me faltan varios días para acabar de pasar a texto los "aygo-forts". Después vienen las tareas de montaje; es decir, pegar los textos en un pdf y en un epub; tareas más rápidas pero que exigen un par de días. Son labores lentas que exigen dedicación, paciencia y constancia. A veces me pregunto si vale la pena hacerlo y la respuesta es clara y segura: Sí, conviene que estos textos estén en abierto en Internet, pero ¿quién más está convencido de ello?

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