Alta mar

En marzo de 1909, Miguel de los Santos Oliver recibe el libro de Antonio Noguera Ensayos de critica musical. Oliver, en Barcelona, escribe cada semana un artículo en La Vanguardia, periódico que dirige. Se publican en sábado y reciben el sobretítulo de "Hojas del Sábado". El sábado 20 de marzo, bajo el título "Una vida oscura", Oliver dedica sus palabras a Noguera. El artículo acaba así: "Recuerde todo esto el lector si cae bajo sus ojos ese volumen de Ensayos de crítica musical".

Las horas y los días

Una vida oscura

No hace mucho que salió á luz un libro voluminoso, de más de 350 páginas en 4.°, con el titulo de Ensayos de critica musical. El nombre de su autor, Antonio Noguera, familiar para una selecta minoría de lectores y musicógrafos, no ha llegado al gran público. No llegará jamás. En futuras historias del arte, en trabajos do erudición, en alguno que otro resumen del renacimiento de Cataluña á fines del siglo XIX. figurará, por ventura, la cita de su apellido, algún rasgo de su labor, un recuerdo de su personalidad...

Y, sin embargo, esa personalidad, distinguida é inolvidable para quienes vivieron en contacto con ella, merecía y podía mucho más. Antonio Noguera representa el caso típico, del malogrado de grandes condiciones, no aprovechadas á tiempo. Representa y resume todas esas vidas frustradas, de la generación anterior, que no acertaron á seguir valientemente, desde sus primeros años, la vocación nativa y que, confinadas después en un ambiente provincial, cuando no se había iniciado todavía la emancipación del espíritu público y el despertar de la conciencia en las regiones y en las ciudades, no obtuvieron el refrendo de Madrid y murieron oscuros y sin trascendencia. Tiempo hace que, sin poder atrapar el momento oportuno, me propongo esbozar una semblanza del ilustre desconocido; y no por el prurito paradójico de reparar una injusticia irreparable ó vindicar una celebridad que no llegará nunca, sino por creer que puede interesar al público, resultando ejemplar y doloroso, el espectáculo de aquellas existencias perdidas en gran parte para sí mismas y para su patria, desviadas por errores de la educación y. del ambiente, frustradas por la adversidad á la abulía.

Noguera escribió y compuso. Pero cuanto escribió y compuso, aun siendo valioso, nada supone en comparación con la profundidad inmensa de su alma, solitaria y escogida. Apreciadas de cuantos las conozcan serán sus Melodíes populares, sus Dances mallorquines, sus coros por el estilo de Hivernenca ó La sesta, sus sonatinas y miniaturas para piano. De su herencia de escritor musical, vivirán largamente el estudio sobre cantos, bailes y tocatas populares de Mallorca; sus nutridas y originales conferencias sobre las nuevas nacionalidades musicales y sobre la música polifónica, verdadero alarde de gusto y anticipación; sus artículos expositivos de nacientes escuelas ó de grandes obras consagradas después por el buen éxito. Pero todo esto, repito, no da la medida de su potencia ni traduce la impresión, la fascinación que ejercía Noguera, personalmente, en el circulo de la intimidad.

Ese poder de sugestión, ese arte socrático de la iniciación oral, eficaz y persuasiva, poseyólos en grado sumo. Y, merced á ellos, aquel aficionado de provincia, que no ostentaba el prestigio de la notoriedad ni podía presentar el bagaje de una producción gloriosa y fecunda, se revestía de una autoridad excepcional y se imponía fatalmente. Fué el espíritu más intenso y vibrante de cuantos he tenido ocasión de tratar en mi vida. A nadie recuerdo que dejara una memoria ni una inquietud tan duraderas. Hace cinco años que murió y no pasa día sin que lo citen ó invoquen cuantos fueron sus amigos. Esa inusitada persistencia del recuerdo significa una fuerte riqueza ó graduación espiritual en quien alcanzó á imponerla; significa que aquel temperamento era todo vitalidad y substancia y que había logrado eliminar el lastre de la convención, de la bagatela, del artificio, para vivir en pureza y en sinceridad absolutas.

Tal era el secreto de su ascendiente: delante de Noguera se reconocían todos en presencia de un hombre sincero, que no claudicaba, que no vacilaba, que no se avenía á las concesiones y flexibilidades que hacen perder la unidad individual ó la vuelven borrosa y estéril. Compositores, críticos y artistas en gran número trataron al musicógrafo mallorquín: Pedrell, Albéníz, Granados, Millet, el P. Eustaquio de Uriarte, Mitjana, Chavarri, Fernández Arbós, Crikboom... Tratáronle también, íntimamente, escritores, poetas y viajeros ilustres. Cuanta personalidad notable ó distinguida ha pasado por Mallorca en los últimos quince años, á Noguera y á su grupo tuvo que acudir, sirviéndose de ellos, como de cicerones natos, en sus correrías por la isla. Pues bien: en todos dejó ese recuerdo pertinaz y dominante que triunfa de las distancias, de las largas ausencias y de la muerte misma, que es la ausencia suprema.

Y he aquí que el espectador va pensando: ¿Por qué suerte de adversidad la gloria ha de seguir sumisa á muchas personalidades gárrulas y aparentes, mientras esas otras, tan intensas y concentradas, se sumergen en la sombra? Ese hombre, que ha dejado una huella tan profunda en mi espíritu, por algo la dejaba. Esa inteligencia, esa sensibilidad que tanto influyeron en mi sensibilidad, y en mi inteligencia, serían de una ley superior á muchas otras, que aun escribiendo grandes tratados ó vaciándose en obras positivas, no logran alucinar las almas ni reducirlas á inesquívable imperio. Aquel ascendiente era signo inequívoco de riqueza interior. ¿Por qué desventura, entonces, ese tesoro escondido no llegó á encontrar un orificio de salida para derramarse todo entero sobre el papel pautado ó sobre las cuartillas virginales, en inspiraciones ó en doctrinas definitivas, como proyección hacia fuera de cuanto murió con su poseedor y con él fué enterrado?

Noguera perteneció á una progenie de músicos. Entre sus ascendientes figuraba el compositor Aulí, cuya misa editó, en edición postuma, su sobrino y admirador. En vez de seguir la profesión de familia, absorbió en el ambiente de la época el venenoso prurito de las carreras oficiales. Se preparó para ser ingeniero de caminos y consumió largo tiempo en esos estudios, perturbados por la música, y que, á su vez, perturbaron y echaron á perder para siempre la primitiva é ingénita vocación. No fue ingeniero ni artista, en el sentido profesional, serio, austerísimo, que daba Noguera á esta palabra. Cuando advirtió el error sufrido era ya tarde para repararlo. No podía improvisar una preparación musical, en la forma sólida y perfecta que él exigía. No podía recuperar el tiempo que perdió, ni el fuego de la juventúd marchita, ni la ilusión insustituible de los primeros afios. Poseía un gusto selecto y difícil, una lectura escogida; le faltaban la base técnica, la disciplina rigurosa, el método.

De aquí la posición de dilettantismo en que tuvo que mantenerse, sin osar nunca colocarse entre las filas de los profesionales ó maestros. De aquí también aquel resabio de amargura ó ironía, fluyendo imperceptiblemente de su pluma: de su pluma mojada en todos los jugos ácidos y estimulantes que pueden mantener suspensa la atención. No: no era un papaveráceo; no escribía con opio sobre plomo. Todo resultaba en él aperitivo: un largo artículo y una breve gacetilla teatral. Fué, como he dicho antes de ahora, de los hombres á quienes se combate; de los que suscitan tempestades de pasión; de los que levantan protestas y falsas indignaciones. Pero fué también de aquellos á quienes se lee siempre y de los cuales no se deja ni una línea, ni una palabra, ni un punto.

Contra el gondolerismo falsamente sentimental y romántico, protestaba Noguera, corazón lleno de sentimiento real y fervoroso, inmensamente romántico, abrevado en las aguas profundas y subterráneas de Schumann. Luchó en un escenario reducido contra todo un filisteísmo artístico y social; su malhumor, su causticidad se exacerbaron; sus frases llegaron á ser de una terrible virulencia, de una imperdonable eficacia á veces. Pertenecía á la familia de los espíritus descontentos: á la misma familia de Larra y de Clarín, no tan agriado por sus propias contrariedades personales como por la distancia que descubría entre el mundo ó ciudad ideal que llevaba en la mente, y la realidad exterior, imperfecta, rutinaria, casi inmodifícable.

¿No es verdad que esos seres extraños y nobles, que vivieron en combate continuo y murieron sin el galardón de la notoriedad, merecen un recuerdo caluroso de los cronistas y de los públicos? No siempre han de ser para los triunfadores las columnas de la prensa. La vidas oscuras, las almas escogidas y dignas de mejor suerte, justifican y reclaman una piadosa conmemoración. Recuerde todo esto el lector si cae bajo sus ojos ese volumen de Ensayos de crítica musical.

Miguel S. Oliver: Una vida oscura (La Vanguardia, 20 marzo 1909)

En la Biblioteca de esta bitácora ya se encuentra el libro de Antonio Noguera Balaguer (1860 - 1904) Ensayos de Crítica Musical en formato ePub, el cual también se halla en formato pdf en Scribd.

Este libro fue publicado cuatro años después de su temprana muerte por un grupo de amigos, recogiendo un estudio, algunas conferencias dadas por Antonio Noguera y varios artículos periodísticos publicados entre 1890 y 1904 en la prensa de Palma.

Su estudio sobre el folklore mallorquín, "Memoria de cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca" (1893), recogido en el libro, no se hallará en esta edición digital, pero se puede leer en Antonio Noguera y el folklore mallorquín.

El índice del libro es:

• Antonio Noguera, por D. Juan Alcover.
• Memoria sobre los cantos, bailes y tocatas populares. (no incluído)
• La canción popular y las nuevas nacionalidades musicales.
• Música religiosa.
• Una ópera española, Los Pirineos.
• La música en Palma (1891).
• La música en las fiestas de San Alonso.
• ¿Organistas?
• Un paso atrás.
• El motete '0 vos omnes'.
• Un paso adelante.
• La música de Victoria en la Catedral
• Música polifónica
• Coros y orquesta
• Orquesta
• La música en Palma en 1903
• El abate Perosi
• El canto de la Sibila
• Música... rusticana
• Un adagio de Schumann en las Cuevas de Arta
• Los «Hermanos de David»
• ¿Nos licenciamos?
• Juan Aulí
• Lohengrin
• Bizet
• Gioconda
• Der Freyschuiz
• A propósito de una representación de Freyschuiz
• La Boheme
• Manon Lescaut
• Hànsel una Gretel
• Fr. Eustoquio de Uriarte

Sobre Antonio Noguera y su obra he publicado algunas entradas que se pueden reunir en el Google en Alta mar.

He subido a Scribd los Ensayos de Crítica Musical (1908) de Antonio Noguera Balaguer (1860 - 1904). No he recogido el libro completo pues la "Memoria sobre los cantos, bailes y tocatas populares de la Isla de Mallorca" no la he recogido al no saber cómo poner las partituras; debería hacer algún curso de edición digital. Esta obra ya la recogí en Antonio Noguera y el folklore mallorquín.

A mí me han resultado muy interesantes estos ensayos de Noguera. Presentan, me parece, bastante bien la vida musical de Palma en las décadas de cambio de siglo. Sus artículos tratan desde la formación musical en la ciudad ("el incesante tecleteo de centenares de pianos que poco á poco y en cadena sin fin, le asedian [al paseante palmesano] por dondequiera que dirija sus pasos" Los pianos de Palma); la música regiosa en las iglesias, los grupos operísticos que llegan a la ciudad y la necesidad de una buena orquesta y coros; sus exigencias de buen melómano y sus gustos musicales algo confrontados a los del público mayoritario. Aparece también su interés por las últimas corrientes musicales de su tiempo: el nacionalismo musical y valoración del folklore, así como por la recuperación de la música antigua ("La música de Victoria en la Catedral" o "El motete O vos omnes").

Algunas entradas en esta bitácora hacen referencia a Antonio Noguera, figura que recogieron Miguel de los Santos Oliver en su Literatura en Mallorca y Juan Luis Estelrich en sus Páginas mallorquinas (1912), ambas obras en la Biblioteca de esta bitácora.

Y aquí es donde yo noto un vacío. Alcover, Noguera se nos presentan como individuos aislados aunque sepamos que eran personas señaladas de grupos culturales. Alcover con las reuniones que celebraba en su casa; Noguera con su "Gabinete Beethoven". Tanto Oliver como Estelrich asistían de tanto en cuanto a estas reuniones, ya de literatos, ya de melómanos, como también asistieron Rossiñol y otros artistas cuando visitaban Palma. Yo noto a faltar un estudio de esos grupos y su influencia sobre la vida cultural de la ciudad, así como de los grupos actualmente influyentes de los que no se habla.

Bien, ya están en pdf los Ensayos de Crítica Musical de Noguera; confío poder añadir este libro en formato epub en pocos días a la biblioteca.

Tras dos días de tener en pana el modem, regreso a este ámbito de Internet.

Hace pocos días se publicó el número de libros y folletos editados en las Islas Baleares en el año 2012. Según el INE fueron un total de 565.

Me quedé con la pregunta de cómo saber cuáles fueron esos libros. Por hacer una prueba acudo al Buscador de libros del Ministerio de Cultura (Base de datos de libros publicados en España"). En sus casillas de "Otros conceptos" tecleo en "Año" 2012 y en "Lugar de publicación" pongo "Mallorca". Me indica la existencia de 488 libros y folletos. Los 77 que faltan supongo que corresponden a Menorca, pero sólo me salen 33 y ninguno en Ibiza.

La página de resultados contiene 50 referencias, dando de cada una los datos de "ISBN", "Título", "Autor" y "Editorial".

Pulsando sobre el nombre de la "Editorial", me ofrece una ficha donde están sus datos: "Nombre", "Tipo", "Dirección", "Correo electrónico", "Web", "Comunidad Autónoma", "Provincia" y dos datos que me resultan curiosos: "Prefijos [del ISBN] y "ISBN tramitados".

La ficha de Editorial Moll me indica que sus prefijos son: "978-84-273" y que ha tramitado 1560. El Servicio de publicaciones de la UIB tiene los prefijos "978-84-7632" y "978-84-8384" y ha tramitado 1143 ISBN. La novum publishing utliza los prefijos "978-84-939521"; "978-84-939689"; "978-84-938877"; "978-84-9039"; "978-84-939740"; "978-84-9015" y "978-84-939788" y ha tramitado 391 ISBN. Lleonard Muntaner, Editor S.L. utiliza los prefijos "978-84-88946"; "978-84-92562"; "978-84-15076"; "978-84-15592"; "978-84-95360"; "978-84-96242" y "978-84-96664" y ha tramitado 620 ISBN.

Cada ficha de las editoriales muestra dos enlaces: "Colecciones" y "Títulos".

En el Banco de Datos de Editoriales, selecciono la comunidad "Illes Balears" y que estén en "Activo" y me ofrece un listado de 676 editoriales en las islas. De ellas, 502 son del tipo "Autor . Editor". 144 son del tipo "Editoriales", existiendo entre ellas gran número de ayuntamientos. De tipo "Organismo oficial" hay 29 y de tipo "Universidad" sólo hay una, correspondiendo al Colegio Oficial de Arquitectos de Baleares. Demarcación Eivissa-Formentera que tiene 3 títulos publicados en los años 2001 - 2002.

Son curiosidades. El buscador de Editoriales no me ofrece la opción de buscar por islas. De Menorca (33 resultados de 2012), la editorial Triangle Postals, S.L., tiene asignados los prefijos "978-84-921465"; "978-84-8478" y "978-84-89815" y tiene 596 ISBN tramitados.

No sé si el Govern y los Consells de las islas habrán realizado algún estudio sobre el mundo editorial; estos buscadores facilitan la búsqueda de datos y sentía curiosidad por conocerlos.

Ver también Libros con fecha de edición (2009)

Una web o una bitácora, a diferencia del material impreso, es un sistema abierto que en cualquier momento puede ser modificado y al que siempre se le puede añadir o quitar información. Cuando en julio del año 2005 incluí en esta bitácora las estatuas romanas de la Rambla, obra de Horacio de Eguía, una de las estatuas no estaba puesta y no pude fotografiarla. En mi álbum de fotos hay cerca de 4000 fotografías y no he podido encontrar las que sobre estas estatuas hice en el 2005, por lo que ahora las he fotografiado para que la ficha presente las imágenes correspondientes.

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En este año juniperiano, ¿dónde está el Fray Junípero Serra de Betty Gold?

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Julio César y Nerón, las estatuas romanas de la Rambla

En mayo del 2008 - supongo que fue cuando la estatua ausente se restauró, Carlos Garrido publicó en el Diario de Mallorca un artículo con el título Los romanos de la Rambla del que copio algunos fragmentos:

[...] En un primer momento, se llevaron a este lugar dos de las piezas de la colección Despuig, la misma que podemos contemplar en el Museu de Bellver. Pero en 1942, ante el deterioro que sufrían al estar expuestas al aire libre, se encargaron dos copias al escultor Horacio de Eguía, quien fue ayudado en la labor por Pere Pavia al comienzo de su carrera.

De acuerdo a las facciones, son muy fáciles de identificar. La de la izquierda, mirando desde la Plaça Major, es Julio César. Mientras que a la derecha adivinamos un joven y deificado Nerón. Hay estatuas romanas que se amoldan perfectamente a su marco urbano. Pienso por ejemplo en las del Portal de ses Taules de Eivissa, que también son réplicas. Están en un sitio justo, participan en la vida de la ciudad. En cambio, las estatuas de la Rambla fueron mal colocadas. No es extraño que un camión se llevara por delante a una de ellas. En lugar de reforzar o crear una atmósfera propia, se levantan como pasmarotes de piedra en la entrada del paseo. No parecen emperadores ungidos por la púrpura y la majestad, sino una especie de guardias urbanos. Demasiado en medio. Vigilando y cotilleando.

[...] Los romanos de la Rambla están colocados de una manera que no facilita la contemplación. Demasiado altos, sólo parecen mostrar impúdicamente la entrepierna. Con gesto ampuloso, desentonan con el escenario que les rodea. Carecen de la discreción por ejemplo de las Lleones del Born. Mucho más enigmáticas y sugerentes.

Carlos Garrido: Los romanos de la Rambla (DM, 24/05/2008)

Una bitácora es un sistema abierto. En cualquier momento se puede añadir alguna inforamación curiosa o interesante. Bueno es, ya sobre libros, sobre parques y jardines, sobre edificios singulares o sobre las estatuas de la ciudad aquellos textos que van apareciendo en la prensa y que nos ayudan a conocer y comprender la ciudad.

• Autora: Catalina Mas Florit
• Título: El poblamiento de Mallorca durante la Antigüedad tardía: la transformación del mundo rural (ca. 300-902/903 d.C)
• Universidad: Universitat de Barcelona. Departament de Prehistòria, Història Antiga i Arqueologia
• Fecha de defensa: 02-04-2013
• Enlace: Tesis doctorales en Red

Este trabajo tiene por objeto abordar el estudio del poblamiento rural durante la Antigüedad tardía en la isla de Mallorca desde el siglo IV hasta la conquista islámica de inicios del siglo X, un periodo que había sido considerado como uno de los peor conocidos de la historia insular. Está compuesto por una compilación de artículos, hasta un total de cinco, y la me metodología de trabajo utilizada combina una exhaustiva revisión bibliografía, el estudio de antiguas prospecciones arqueológicas realizadas en los años 1980 y 1990, así como la realización de nuevas prospecciones en la zona este de la isla. La información obtenida ha sido tratada con un Sistema de Información Geográfica (SIG) y se han realizado diferentes análisis espaciales que han permitido una aproximación a los patrones de asentamiento durante la Antigüedad tardía en la isla de Mallorca. Las conclusiones permiten detectar una serie de tendencias que ayudan a comprender mejor la distribución de la población insular, así como obtener una visión global de las transformaciones acaecidas en el campo de forma diacrónica en un territorio que hay que recalcar está intensamente marcado por su insularidad. Se observa a partir del siglo III y el siglo IV un descenso en el número de yacimientos ocupados que permiten proponer una concentración de la propiedad. Posteriormente a partir de mediados del siglo V y especialmente en el siglo VI se documenta una reorganización en la ocupación del campo que se mantendrá de manera más o menos estable hasta el siglo VII momento en el que empezará otra vez un descenso en el número de estaciones constatadas. Los yacimientos que conforman el paisaje tardoantiguo son basílicas paleocristianas, fortificaciones, asentamientos fundados en época romana que perduraron en época tardoantigua, creaciones de nueva planta, reocupación y/o frecuentación de cuevas y antiguos yacimientos indígenas que fueron reocupados o que perduraron. Para la realización de esta tesis se han consultado publicaciones de carácter local así como numerosas obras de carácter nacional e internacional. En este sentido abundan publicaciones científicas sobre temas específicos cómo metodología propia de los SIG, prospección arqueológica, cerámica arqueológica, así como numerosos estudios específicos sobre territorio en diferentes zonas del Mediterráneo. También se han utilizado obras de síntesis de carácter más general sobre el periodo tardoantiguo y el estudio de sus poblaciones

Nota: El texto de los capítulos 2 a 6 (ambos incluidos) ha sido retirado siguiendo instrucciones de la autora, al existir participación de empresas, convenio de confidencialidad o la posibilidad de generar patentes

Esculturas de Palma

• Título: Encarna Viñas
• Autor: Jeroni Bosch
• Fecha: 2011
• Lugar: Placeta Encarna Viñas: c/Luca de Tena y Antillón
• Lema: "És l’esforç i l’ànim i no l’èxit, que al capdavall depén de la fortuna, allò que realment ens valoritza”

Foto enviada por ARCA

Encarnación Viñas Olivella (1919 - 2003) fue profesora en varios centros de enseñanza de Palma muy apreciada por sus alumnos. En el año 2011 se organizaron en Palma unas charlas en su memoria, se dio su nombre a una placita cercana al lugar donde vivía y se puso esta escultura de hierro realizada por Jeroni Bosch (Manacor, 1975) y una placa de piedra con la frase: "És l’esforç i l’ànim i no l’èxit, que al capdavall depén de la fortuna, allò que realment ens valoritza”.

Yo fui alumno de doña Encarna, quien me dio clases de Historia. Era muy buena profesora. Organizaba también actuaciones teatrales en una de las cuales intervine como gigante. Era muy buena profesora y gran persona.

Esculturas de Palma

• Título: Pagesa
• Autor: Tomàs Vila
• Fecha:
• Localización: Plaça Verge de la Salut

Esta escultura, tal como indica ARCA ha sido repuesta, pues - desconozco la fecha - ya estuvo en este emplazamiento, siendo retirada para su restauración.

La figura de Tomàs Vila es importante en el mundo del arte de Palma. Recojo y traduzco la información que sobre él publicó la "Gran Enciclopèdia de Mallorca" en su tomo 18 (1991):

Vila Mayol, Tomàs (Palma 1893 - 1963) Escultor. Estudió en las escuelas de Artes y Oficios de Palma y Barcelona y fue alumno de Llorenç Ferrer y de Enric Clarasó. Hizo (1913) la primera muestra individual en Palma. Fue un escultor de oficio, dedicado a los encargos oficiales y particulares, en un realismo de tono menor y costumbrista. Proyectó y realizó monumentos, estatuas y lápidas dedicados a personajes de Mallorca - o vinculados a la isla -, como Ramon Llull y Rubén Darío (1946), Waleriano Weyler (1948), Chopin y San Alonso Rodríguez (1949), Antonio Maura (1953) y Llorenç Cerdà (1955), entre otros. Después de la Guerra Civil, en el contexto de un regionalismo folklorizante y del nacional catolicismo, se convirtió en uno de los escultores más activos de Mallorca. Muestras de su aportación al regionalismo costumbrista fueron El darrer que vestí a l'ampla (1947), monumento instalado (1954) en la Plaza del Olivar de Palma; Enredat de fred (1947), Cridant 'La Almudaina' (1952), Gitana (1953), Labora et espera (1953), Contará rondaies (1954) y Visió simbòlica dels foners de Mallorca (1954), entre otras.

La construcción y renovación de iglesias y monumentos religiosos le ofreció durante la posguerra multitud de encargos. Hizo el retablo, de alabastro, para el altar mayor del santuario de Sant Salvador de Felanitx (1942) y numerosas esculturas para la nueva iglesia de Santa Teresita de Son Armadams (Palma). Con el arquitecto Lluis Fuster Miró-Granada proyectó el monumento al Inmaculado Corazón de María de na Burguesa (Palma). Esculpió las esculturas de la Inmaculada para la iglesia de San Alonso Rodríguez de Palma (1951); de Pío XII para la iglesia parroquial de Artà (1955) y de San Francisco de Sales, patrón de los periodistas, encargada por la Asociación de la Prensa (1955), entre otras.

También obró el trono de la iglesia de Establiments (1953) y los sagrarios de la iglesia parroquial de Llucmajor, de las Hermanas de la Caridad de Son Roca (1948) y de la iglesia parroquial de Santa Margalida (1949). Realizó numerosas imágenes religiosas para diversas iglesias de Menorca, Barcelona, Madrid, los Países Bajos y Estados Unidos de América. Esculpió los relives de la tumba del pianista italiano Umberto Basi (1955).

Es autor de los monumentos de Jaime I (Santa Ponsa), de la Industria y el Calzado (Llucmajor) y de Santo Domingo de la Calzada (Palma). Tenía casa y taller en Son Anglada y pintó paisajes de esta zona que expuso (1948) en el Estudio General de Palma. Fue miembro (1932 - 1963) de la Real Academia de Bellas Artes de San Sebastián de Palma. Sobre su oficio publicó el estudio "Escultura" (1941). El Ayuntamiento de Palma le dedicó una calle.

(DF) [Damià Ferrà-Ponç]

Si se ordenan alfabéticamente los nombres de los autores, en el siguiente cuadro, se podrá observar que Vila, Tomàs tiene varias obras en diversos lugares de la ciudad.

En el verano del año 2005 me dediqué a fotografiar esculturas de Palma, buscar información sobre ellas y ponerlo todo en esta bitácora. Fui un par de ocasiones al ayuntamiento para pedir información; me regalaron un libro hecho en tiempos del alcalde Fageda, libro grueso y con muchas fotografías. Cuando preguntaba algo me decían que hablara con el encargado, pero éste no coincidió nunca conmigo, por lo que nunca obtuve información más la que me ofrecía aquel lujoso libro.

Es difícil conseguir algunas informaciones en las estancias oficiales. Aún hoy día, muchos años después, me supongo que hay que ir a hablar con el encargado, pese a disponer de ordenadores y página web. No entiendo cómo el ayuntamiento no idea algún sistema para que informaciones sobre las esculturas, los edificios singulares, los parques, los árboles de la ciudad, etc.estén al alcance de los ciudadanos sin tener que hablar con los encargados. No lo entiendo.

Creo que no nos damos cuenta del valor que tiene el conjunto de las esculturas de la ciudad. Se podría contar la historia del arte a través de ellas. Hay alrededor de centenar y medio de esculturas. Realicé una ficha sobre cada una de ellas y las uní mediante un sistema algo complejo formado por un flash que lee un archivo XML. Es un sistema muy original y no he visto en ninguna parte que se utilizara un sistema así.

Permite ordenar los campos, ya los nombres de los escultores, ya los años en que se realizaron las esculturas. Basta hacer clic en alguna de las palabras de la cabecera "Título", "Autor", "Fecha" o "Localización". Así, al pulsar en "Fecha", las esculturas de Palma más antiguas son las Leonas del Borne (1833) y Es Foner del s'Hort del Rei (1898). Es un sistema interesante y bonito. Como hay muchas esculturas, hay que pasar las páginas con los botones "Next" y "Previous". En principio, haciendo clic en el título de una escultura, se accede a la página donde está ésta, pero ...

Pulsa en los botones Next o Previous para ver las otras páginas de la lista.
Haz clic sobre el título de la escultura que te interese para ver la información.
Si pulsas sobre las palabras Título, Autor, Fecha o Localización se ordenarán los datos por la opción elegida.

Ocurrió que el álbum donde tenía las fotos cambió sus direcciones (URL), por lo que dejaron de verse. Ocurrió también que la URL de estas páginas de Alta mar también cambiaron, pasando de ser de "bloc.balearweb.net/187/" a "fabian.balearweb.net" con lo que los enlaces cambiaron, así como la URL del flash. Total, que sólo se mostraba el texto. Un desastre.

Esta semana quiero añadir las fichas de dos esculturas , pero antes quisiera reorganizar todo de tal manera que se vean las imágenes, el flash y que los enlaces funcionen. Es una tarea delicada que me exige mucha atención y tiempo ya que también he de encontrar las fotos.

La existencia de un encargado me parece válida para cuidar las esculturas, pero no me parece adecuada para dar información a los ciudadanos. Fageda lo solucionó momentáneamente con algunos libros, pero hoy día debiera resolverse por medios que estén más al alcance de todos.

Un día habría que tratar qué informaciones debiéramos exigir a la administración. Supongo que algún archivo debe guardar los discursos de inauguración, las declaraciones de los concejales sobre las esculturas; los argumentos que apoyan las decisiones. Todo ello debiera ser público y estar al alcance de los ciudadanos. En mi opinión, ello sería parte de una "sociedad de la información", pero dudo que nos encaminemos hacia ese tipo de sociedad.

Bueno. Es bonita una colección de fichas sobre las esculturas de Palma; es difícil conocerlas todas y saber algo de ellas. Algunas sí tienen un letrerito informativo, aunque no todas. A veces pasamos por delante de ellas y ni las vemos y en ocasiones sólo nos fijamos si algo no está bien. Son parte de la ciudad y de su historia y conviene conocerlas un poco, lo cual no es fácil cuando no hay información.

A ver si consigo arreglarlo.

Me sorprendió el título y la fecha de publicación: "Jorge Aguiló ó Misterios de Palma, 2: novela de costumbres mallorquinas", editado por "Imprenta de Felipe Guasp y Vicens, 1866 - 1023 páginas". Su autor: Eduardo Infante. Digitalizado por Google Books en el año 2010 de un ejemplar procedente de la Biblioteca del Ateneo de Barcelona.

En la portada del libro, bajo el nombre del autor, da algunas señas de éste: "Abogado del ilustre colegio de Madrid, Comendador de la Real y Distinguida Orden Española de Isabel La Católica, Comisario regio del Banco Balear S. A.".

El resto de mis búsquedas por Internet fueron infructuosas: no hallé el tomo I; ninguna información sobre el autor. En las "librerías de viejo" de Internet se hallan los dos tomos a precios elevados, alrededor de los 600 €. En el catálogo on line de la Biblioteca Pública de Palma hallé que hay tres ejemplares completos de esta obra.

Busco en la "Gran Enciclopèdia de Mallorca", vol. 7 el nombre de Eduardo Infante y hallo la siguiente información que traduzco aquí:

Infante Olivares, Eduardo (s.XIX - Madrid 1884) Escritor y abogado. En 1854 se instala en Palma por formar parte de la Junta Provisional cuando era Presidente su tío el general Facundo Infante Chaves. Fue secretario del Gobierno Civil de Baleares y regidor del Ayuntamiento de Palma. Colaboró en el diario El Isleño y fue director de El Previsor (1869) y de El Anunciador Balear (1876 - 1878). También publicó una narración, Mis dientes, en el Museo Balear (1876). Su obra más importante fue la novela Jorge Aguiló o misterios de Palma editada en fascículos (1866 - 1867), en la que recrea episodios de la I Guerra Carlista, narraciones históricas independientes, una extensa descripción del cólera de 1865 y muchas disgresiones, junto con escenas propiamente costumbristas, a menudo dialogadas. También plantea extensamente la problemática de los judíos conversos mallorquines.

(JMV) [Joan Mas Vives]

Eduardo Infante Olivares

Añade la entrada enciclopédica una fotografía de estudio de Eduardo Infante Olivares, que digitalizo y reproduzco, y, en un rectángulo, un fragmento de la novela.

Google Books nos ofrece digitalizado (en pdf y ePub) el segundo tomo. Algún día alguna biblioteca mallorquina abrirá sus muros y todos estos libros relacionados con las islas y de Dominio Público llegarán hasta nuestros domicilios vía Internet; pero parece que ese día está aún muy lejano no sólo por falta de medios, circunstancial, sino por falta de concienciación (¿perenne?).

No he leído nunca ningún comentario que comparase los resultados que ofrecen los buscadores Google y Google Académico (scholar.google.es); las diferencias - según el caso - son notables. Así, por ejemplo, al buscar información sobre el arquitecto y urbanista Ribas Piera, en el normal me ofrece las noticias periodísticas sobre su reciente obituario, mientras que el Académico me ofrece estudios sobre su obra y persona; refiriéndome siempre a las primeras páginas de resultados de los buscadores.

Y ya que ayer me referí a la acción de este urbanista en sus planes sobre Palma según los artículos aparecidos estos días en la prensa on line de esta ciudad (Google normal), hoy voy a tomar unos apuntes en relación a los resultados que me ofrece el Google Académico al escribir en su buzón "Plan Ribas Piera Palma".

En principio me indica que hay unos 3600 resultados, pero en la realidad sólo son válidos cerca de media docena, la mayoría de ellos procedentes de "raco.cat", que no sé bien qué es pero que tiene una magnífica hemeroteca de temas mallorquines; otros proceden de "uniroja.es", es decir, de "dialnet" que recoge publicaciones universitarias. También aparece algún trabajo de la UIB como el de Gabriel Alemany i Morell: Els estudis urbans a Palma a través de 100 anys d'història de la ciutat que desglosa el incremento poblacional de Palma en estos años:

• De 1830 a 1910: crecimiento medio de 380 habitantes / año.
• De 1910 a 1960: incremento medio de 1830 hab./año.
• De 1960 a 1976: incremento medio de 7348 hab./ año.
• De 1977 a 1985: incremento medio de 4317 hab. /año.

La presión demográfica será un punto básico de la extensión de la ciudad, pero a la vez hay otros factores importantes: el envejecimiento de la población en zonas del casco histórico; zonas "de lujo" y zonas de trabajadores; llamadas "dormitorios"; zonas degradadas; etc.

J.M. González Pérez presenta varios trabajos importantes: Formación de la trama urbana y transformaciones sociodemográficas recientes en la ciudad de Palma de Mallorca (1960 - 2001) presenta, en un texto denso, un valioso estudio sobre el incremento poblacional y las problemáticas del urbanismo ciudadano en estas décadas finales del siglo XX.

Otro estudio del mismo autor es Planificación y construcción de ciudades medias en el sistema urbano industrial: los casos de Palma de Mallorca y Vigo (2005).

También de Jesús M. González Pérez es La pérdida de memoria y la degradación urbana. Morfología y patrimonio de un antiguo barrio industrial: La Soledat (Palma de Mallorca) (2002), zona industrial creada en el siglo XIX fuera de las murallas, como El Molinar, Hostalets, Can Capes y Sa Punta al estar prohibido que dentro de las murallas hubieran máquinas de vapor de gran potencia.

Bien, pues el Google Académico no me ofrece apenas nada más sobre el Plan Ribas Piera en Palma, salvo los artículos ya enlazados ayer de

La ciudad requiere estudios, pero también sería importante que una web institucional recogiera - y en su caso digitalizara - los publicados en distintas revistas y en diferentes décadas - hay un estudio de Juana Roca sobre El Jonquet, de 1985, del que no se halla más que el anuncio. El conocimiento de la ciudad, de su historia, de su urbanismo. Yo creo que es un tema interesante.

Esta semana pasada murió Manuel Ribas Piera (1925 - 2013), uno de los urbanistas de Palma. Su muerte, acaecida el viernes, día 15, ha motivado que en algunos periódicos de Palma - que no en las instituciones oficiales -, se tratara su obra sobre esta ciudad. De las reseñas o artículos periodísticos sólo puedo citar aquellos que han aparecido en abierto en las ediciones digitales.

Bartomeu Bestard le dedica su Crónica de Antaño de ayer: Intentando modernizar Palma: El Plan Ribas Piera (DM, 25/03/2013) y hace un rápido recorrido histórico sobre el urbanismo de Palma y tras citar las revisiones del Plan Calvet (1902) que creaba el Ensanche de la ciudad derribando las murallas ("la de Francesc Roca (1908), la de Jaume Alenyà (1912) o la de Gaspar Bennàzar, de 1917.") y del Plan de Gabriel Alomar (1943), nos introduce en la problemática urbana de los años 60 con un incremento enorme de población, con unos inicios de un boom turístico y con la necesidad de ordenar una situación de crecimiento inusitado:

Ante esta situación, en 1963, el Ayuntamiento de Palma aprobó un Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), redactado por un grupo de técnicos municipales. Fue ese PGOU, el que "transformó radicalmente no sólo la forma de la ciudad sino también su propio paisaje". A finales de los sesenta la ciudad de Palma, se vio envuelta en el denominado «boom» turístico, caracterizado por un desarrollismo sin freno.

Precisamente fue con este panorama con el que se encontró Manuel Ribas Piera, cuando ganó el concurso del Ayuntamiento de Palma (1967) para corregir las deficiencias del primer PGOU de 1963. Ribas Piera venía de formarse profesionalmente, primero en el Ayuntamiento de Barcelona y después en la Oficina Técnica del Área Metropolitana de Barcelona. Según el propio Ribas Piera fue en esta última, „oficina que dependía del Ministerio y de la Diputación„ donde se formó como urbanista. De su Plan de Palma, quedó satisfecho, pero no de su aprobación definitiva que, según afirmó él mismo en una entrevista en 2006, "lo desvirtuaron completamente y adrede". El resultado del Plan aprobado fue un nuevo PGOU (1973) que intentó frenar el fuerte crecimiento en una Palma desbordada por el aumento demográfico, la industrialización y el «boom» turístico. Para ello limitó la altura de los edificios o favoreció la especialización del casco histórico, se convirtió en una zona de servicios.. Además, el Plan de Ribas Piera organizó Palma en diez barriadas periféricas a las que habría que dotar de equipamientos e infraestructuras, como queriendo establecer una especie de pequeñas urbanizaciones satélites que conformarían la ciudad. La iniciativa fue un fracaso, debido, principalmente, a la falta de complicidad de la iniciativa privada. Ello tuvo como resultado la consolidación de "una ciudad de estructura centralizada y espacios jerarquizados y especializados", con cuatro polígonos monofuncionales: Son Rapinya (educativo), Son Dureta (sanitario), Son Castelló (industrial) y el Arenal, el Terreno y Cala Major (turístico). Por último, el Plan Ribas Piera planificó dos nuevas vías de comunicación (una entre las vías del tren de Sóller e Inca, y otra paralela al cauce de la Riera) y proyectó la vía cintura (idea que ya planteó Alomar). El PGOU de 1973 estuvo vigente hasta el 1985, año en que se aprobó el tercero, el primero de la democracia. En la actualidad se está revisando el último, el de 1998.

En el mismo periódico, Diario de Mallorca, del día 19 de marzo, Raquel Galán nos dejó el artículo El urbanista que trató de equipar y equilibrar la ciudad actual ("El arquitecto recién fallecido Manuel Ribas Piera quiso que los habitantes del Eixample tuviesen los servicios básicos"). La periodista se documenta en una conversación con el especialista Manuel Cabellos:

"El plan de Ribas Piera fue muy bienintencionado, aunque de difícil ejecución", lamenta. Tuvo un equipo multidisciplinar para redactarlo y estaba basado en una estructura policéntrica, con los llamados SAP (Sectores de Actuación Preferente), en los que había polígonos de servicios, como por ejemplo sanitarios, educativos e industriales (Son Castelló y Can Valero). Además, su diagnóstico fue que "la ciudad estaba muy desequilibrada, ya que en el Eixample sólo había edificios de viviendas y nada más, por lo que se implicó en equipar bien esta zona", indica. El plan general de 1985 profundizó en la descentralización que Ribas Piera "propugnó a través de los llamados ejes de terciarización fomentada, es decir, conectar la ciudad y acercar los servicios a los ciudadanos".

También indica Raquel Galán la participación de Ribas Piera en el parque de la Riera.

Es una lástima que tenga que morir alguien para que a los ciudadanos nos llegue algo de información sobre el urbanismo histórico de esta ciudad.

Ver en Cuadernos de Arquitectura nº 98, 1973:

• Manuel Ribas i Piera: "Presentación y síntesis del Plan general de ordenación urbanística de Palma de Mallorca, redactado en 1970"
• Guillem Oliver Sunyer: "Distribución social en Palma y su redistribución según plan Ribas-Piera"
• Antoni Alomar: "El casco medieval de Palma de Mallorca como problema y como realidad urbanística positiva : estudio de su tratamiento en el plan Ribas-Piera"

La Biblioteca Nacional de España presenta estos días una exposición: Encuadernaciones mudéjares en la Biblioteca, presentando 52 ejemplares de su catálogo. Esta exposición nos llega a través de una página web (no una web, sino sólo una página), con una explicación y enlaces a un buen vídeo (en youTube), una galería de imágenes y unos folletos en pdf. Total: junto a la exposición real, la exposición (no sólo el anuncio) se muestra en Internet, donde queda permanentemente. Es una exposición sencilla, pero bien hecha y que tiene en cuenta el medio Internet como ámbito de información y no sólo como anuncio.

El tema es un aspecto externo del libro: su encuadernación y decoración, siendo ésta ajena totalmente al contenido. Ni las tapas ni el lomo muestran ni siquiera el título de la obra, y los dibujos de las tapas, repujados en cuero, son geométricos, de tipo árabe. Entre las obras que se muestran hay manuscritos como de imprenta; aunque el foco de la atención se centra no en las páginas del libro, sino en el contenedor que recoge unas hojas cosidas, unidas con cordeles por uno de sus lados, adquiriendo la forma de libro, resguardadas por fuertes tapas de cuero repujado, con un lomo arqueado y pudiéndose abrir totalmente sobre una superficie plana. Es el libro como contenedor concebido para el uso y el paso del tiempo

Encuadernación mudejar

Técnicas posteriores conllevaron a las páginas pegadas recubiertas de tapas blandas y flexibles no muy válidas para su duración en el tiempo.

El llamado "libro digital" o "ebook" ya no es un objeto físico; ya no está formado por "páginas" pese a que utilice esta palabra más como forma de medida del contenido que como elemento. Ya no necesita unas tapas que, como las mudéjares, sólo muestren una somera decoración o como las posteriores sean una invitación hacia la lectura y una forma de diferenciación con otros libros. Casi todos los elementos sensoriales del libro físico no existen en el libro digital quedando sólo la tipografía, la distribución de los espacios en la página y algunos elementos gráficos.

Las bibliotecas, contenedores de contenedores físicos, necesarias e imprescindibles en el futuro para el libro físico, no acaban de situarse ante el libro digital y, sin embargo, son las que pueden ofrecer al usuario confianza ante la idoneidad e integridad del libro digital. Están tardando mucho en definirse, en imaginarse en el ámbito digital, en concebirse.

Este tipo de exposiciones, ahora sobre un tipo de encuadernación, otrora sobre grabados o sobre tipografías, etc. son curiosas e interesantes.

Yo no sé cómo debía ser la música en las iglesias palmesanas a finales del siglo XIX, pero sí constato en los escritos de Antonio Noguera una gran desazón ante ella. No es que haga abiertamente una crítica fuerte sobre la música eclesial de entonces, sino que, en un segundo plano, más sobre cómo debiera ser la música religiosa, deja entrever su descontento.

Así, por ejemplo, en alguna crónica sobre la audición de alguna ópera estrenada en Palma, indica cómo el compositor, para una escena religiosa ha elegido el sonido de un órgano y no el de la orquesta. En su escrito sobre otro concierto se queja del bel-cantismo en las iglesias. En otro escrito posterior critica el que los organistas de las iglesias toquen sin partitura, improvisando, o se queja de la falta de preparación ante este instrumento que no debe confundirse con un piano.

Un día recibe un libro. La Biblioteca Virtual del País Vasco (Liburuklik) me permite conocerlo. Es el Tratado teórico-práctico de Canto Gregoriano según la verdadera tradición (1891) del P. Eustoquio de Uriarte (1863 - 1900). Este Canto Llano se había olvidado en muchas iglesias ante la presión del canto de coros y del belcantismo; es un canto que no busca la brillantez de los cantantes; es un canto a una sola voz, monódico, y que busca la espiritualidad sobre la belleza, siendo un canto bello, humildemente bello. Este Canto Gregoriano, sin acompañamiento instrumental, se conservaba en algunos monasterios y el padre Uriarte lo había estudiado en el monasterio francés de Solesmes.

Se dio el caso de que el padre agustino Estoquio de Uriarte fue destinado al colegio de San Agustín de Palma donde estuvo los meses de un curso escolar (1899 - 1900). Tras irse de Palma, murió en pocos meses. Pero Antonio Noguera, defensor del Canto Gregoriano en la iglesia, amigo y defensor de la obra de Uriarte, aprovechó de la presencia de éste en Palma, quien dejó de su estancia, una crítica musical que publicó la Última Hora.

En el año 1890, Antonio Noguera dedica un artículo periodístico al P. Uriarte del que extraigo algunas frases.

[Artículo de 1892 con motivo de la publicación del libro del P. Uriarte sobre el Canto Gregoriano]

[...] con indubitable autoridad y con razones nada fáciles de combatir, el libro del P. Uriarte señala los defectos y abusos garrafales que se observan en la práctica del canto llano actual (mal llamado tradicional por los que desconocen las fuentes auténticas del canto gregoriano propiamente dicho); sus vicios de origen, y su disconformidad con la pura tradición; y prescribe reglas prácticas y sencillas para conducir por su verdadero y por lo mismo único cauce, las múltiples corrientes arbitrarias en que hubo de dividirse, en el transcurso de algunos siglos, el verdadero canto gregoriano.

El libro en cuestión, considerado como obra didáctica, es realmente una joya; la claridad del método en él adoptado y la sencilla exposición del cuerpo de doctrina á menudo sembrada de oportunas digresiones que hacen más simpático el asunto, y que invitan al lector á que se encariñe cada vez más con el ideal que el autor persigue, son cualidades que justifican todo elogio por exagerado que parezca. Pero con ser por sí solas tan envidiables dichas cualidades, no lo son menos por la suma de trabajos previos que supone la tal obrita relativamente reducida (poco más de 200 páginas en 8.ª) por el caudal de conocimientos y la vastísima erudición que da pruebas de poseer el P. Uriarte, y finalmente por la doble, difícil y desinteresada empresa que el mismo se propone, esto es: la restauración del canto gregoriano en España en nombre de la Religión, de la tradición y del sentido común; empresa mayormente desinteresada bajo el punto de vista de las ambiciones personales del autor, pues no le mueve al P. Uriarte el deseo de darse á conocer como músico en España. Tiempo hace que su nombre se pronuncia con profundo respeto por los músicos ilustrados contemporáneos españoles y extranjeros; y su sano criterio, demostrado en multitud de escritos de estética musical, le coloca en primera fila entre los que más claro ven en el difícil arte que para honra de nuestra patria cultiva.

1892

[Artículo de 1899 con motivo de la presencia en Palma del P. Uriarte]

El Tratado de canto gregoriano fué, digámoslo así, el título que aportó el P. Uriarte en su presentación en el gran mundo de la crítica musical. A raíz de la publicación de esta obra insertamos en nuestro colega La Almudaina un pequeño artículo bibliográfico dando noticia del acontecimiento. De entonces acá es conocido en Mallorca el nombre del músico agustino; pero creo yo, tal vez infundadamente, que Uriarte es incompletamente conocido, ya que la índole de la materia de aquel libro induce á que se conceda al autor la categoría restringida de especialista cuando en rigor la música en todas sus ramificaciones y en todos sus aspectos es objeto de la más activa investigación y del más mesurado y firme juicio por parte del ilustre agustino. [...]

C abe al P. Uriarte el honor de ser el porta-estandarte, en España, de la restauración del canto gregoriano y de los estudios filosófico-estéticos más oportunos acerca del arte musical en todas sus manifestaciones. Por esto le vemos al lado de los instauradores de la polifonía y enfrente de la música religiosa de penúltima moda; luchando por la verdad del drama lírico moderno en contraposición con la escuela inverosímil y ridicula de la ópera de la decadencia; dedicado al estudio del folklore y encomiando la gran trascendencia é influjo de la canción popular en la música sabia; [...] Por eso los músicos de buena voluntad acariciamos la idea de que la permanencia del Padre Eustoquio de Uriarte en Mallorca ha de influir decididamente en nuestra cultura; si por desgracia no ocurriese así, renunciamos á toda regeneración artística. Estamos desahuciados.

1899

Del P. Eustoquio de Uriarte hay otro libro digitalizado. En archive. org se encuentra Estética y crítica musical (1904) y no he encontrado "Concepto racional e histórico de la música religiosa", "Orígenes e influencia del romanticismo en la música", Lugo, 1892 ni "Manual de canto gregoriano", Madrid, 1896.

Antonio Noguera, el 26 de marzo de 1899 leyó en la Capella de Manacor una conferencia titulada "Música religiosa" que se publicó en el libro póstumo "Ensayos de Crítica Musical" en 1908.

Antonio Noguera Balaguer (1860 - 1904) vive la época de los nacionalismos. Si en el campo literario se da la recolección de los cuentos tradicionales - Hermanos Grimm en Alemania; Antonio Mª Alcover en Mallorca -, en el campo de la música se produce un fenómeno análogo con la recogida de tonadas y canciones que se hacían sonar en aquel momento; es lo que conocemos como música folklórica que abarca más que la música de danzas, pues recoge desde algunos cantos religiosos como la Sibila o cantos de trabajo. En Mallorca quien primero se interesó por todo ello fue el Archiduque Luis Salvador de Austria en su obra Die Balearen (1871) y, en temas musicales, Antonio Noguera, principalmente y Bartomeu Torres y Trías (1840 - 1908) (ver: A. Noguera y el Álbum de Compositores Mallorquines).

El tema de la Sibila es muy particular y ha sido bastante estudiado. Recojo unos párrafos del artículo de Joan Parets i Serra: Análisis. Melodies actuals de la Sibil·la (DM, 19/12/2010) que, aunque hable sobre el Canto de la Sibila, nos da una idea sobre el estudio musical del folklore mallorquín.

El Centre de Recerca i Documentació Històrico-Musical de Mallorca té catalogades cinc sibil·les que actualment es canten a Mallorca: Manacor/A. Noguera, Lluc/B. Torres, Campos, Felanitx, Petra/J. Font; les podeu trobar al llibre de Francesc Vicens: El cant de la Sibil·la a Mallorca. Un fenomen emergent. (2004). Segons les darreres estadístiques la d´Antoni Noguera es canta a més de 50 parròquies de Mallorca i la de Bartomeu Torres a 7 parròquies. Aquests dos models Noguera/Torres foren editats dins un context de forta controvèrsia intel·lectual. Sembla que era per una forta rivalitat existent entre els dos mestres. El primer imprès modern que es coneix d´una transcripció del cant de la Sibil·la, és la versió de l´Arxiduc Lluís Salvador d´Àustria que inclou al Die Balearen (1871). Aquesta variant estableix un fort paral·lelisme amb la transcripció que Bartomeu Torres i Trias (1840-1908) va incloure a l´Àlbum musical de compositors mallorquins (1894), i que segurament és anterior a la de l´Arxiduc, perquè l´aprèn d´un autògraf de Joaquim Sancho i Cañellas (1796-1863), Mestre de Capella de la Seu.

La segona transcripció és d´Antoni Noguera i Balaguer (1858-1904) i apareix a la seva Memoria de cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca (1893). Aquesta versió serà reproduïda per Felip Pedrell, Joan Amades i Manuel Sanchis Guarner.

Aparecen en este fragmento del escrito de Joan Parets varios libros (o textos o archivos) importantes para el conocimiento de la historia musical de Mallorca; desde el "Die Balearen" del Archiduque, el "Álbum de Compositores" o la "Memoria de cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca". Los dos primeros, en alguna de las lenguas de la isla, no están en Internet, pero no ocurre igual con el tercero pese a que los buscadores (Google) no lo encontrarán pues no se encuentra en un archivo propio, sino formando partes de varias revistas en algunas páginas de un pdf.

Este estudio de Noguera fue publicado como libro en 1893 por F. Guasp. Posteriormente, en 1908, fue recogido en el libro "Ensayos de crítica musical"; pero en el mismo 1893, el Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana lo recogió por entregas a lo largo de los años 1893 y 1894 (que forman un solo tomo). En ese tomo en un pdf se halla la "Memoria de cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca", diseminado entre los números de aquellos años, inencontrable por los buscadores, y, extrañamente, no recogido en la nueva posibilidad de "artículos" que ofrece la Biblioteca Digital.

Esta "Memoria" de Noguera es muy buena e interesante. No sólo por el Canto de la Sibila. Expongo la estructura de la obra:

CANTOS — 1º Sección . — I . Cantos de cuna. —II. Cantos de la infancia.
2º Sección.—Cantos de las faenas del campo.— I. Cantos de las faenas del campo propiamente dichas.—II. Cantos de las faenas agrícolas complementarias.
3ª Sección.—Canciones varias.—I. Romancescas, amatorias, etc., etc.—II. Codoladas.
4ª Sección.—Canciones religiosas y profanas de origen religioso.—I. Canciones religiosas.—II. Canciones profanas de origen religioso.

BAILES.— 1ª Sección.—Bailes al estilo del pais.—I. Baile con música de chirimías (gaita aguda), fabiol (caramillo) y tamborino.—II. Bailes con canto, guitarra, guitarro, bandurria y violín.
2ª Sección.—Bailes tradicionales con figuras. —Cosies, cavallets, águilas, moretons, etc., etc.

TOCATAS.—I. Tocatas de chirimías: oferta, corregudas, etc., etc. — II. Chirimías propiamente dichas: chirimías de la Sala, Tambores.

Añade varios apéndices: A- Alvaro Campaner y Fuertes: "Influencia árabe en la música popular mallorquina"; B- José Rullan, Pbro.: Etimología de la palabra "xabeba"; C- El Canto de la Sibila; D- Texto de 1595 sobre los Ministriles y E- Poema de Pere de A. Penya dels Tamborers de la Sala.

Bien, pues he despaginado ese pdf del Boletín y he reunido en un solo pdf todo el texto de Noguera. Al no funcionar correctamente mi conexión a Internet o tal vez por ser algo voluminoso el archivo, lo he tenido que dividir en dos partes.

Antonio Noguera: Memoria de cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca (Parte I y Parte II)

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