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Academia de Bellas Artes de San Sebastián de Palma: Discursos de recepción (2)

fabian | 31 Març, 2015 17:33

Continúo los discursos de recepción de académicos de algunos miembros de la Academia de Bellas Artes de San Sebastián que se hallan en la Plataforma de Digitalización del Patrimonio Cultural de las Illes Balears, continuación de Academia de Bellas Artes de San Sebastián de Palma: Discursos de recepción (1).

  • Autor: Josep Mascaró Passarius
    Título: Art rupestre mallorquí ; discurs llegit per .. Josep Mascaró Passarius amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 22 de març de 1990 i contestació de ... Jaume Mir Ramis..
    Enlaces: Ficha; Discurso.
    Biografía: Viquipèdia; en Alta mar Arqueología en Menorca

  • Autor: Ramon Canet Font
    Título: Acadèmia i llibertat creadora; discurs llegit per .. Ramon Canet Font amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 11 de juny de 1991 i contestació de ... Pere Quetglas Ferrer.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Ramon Canet tiene su propia web de la que enlazo Biografía comentada.

  • Autor: Remigia Caubet González
    Título: Escultura Mediterránea : su influencia en el arte actual ; discurso leído por... Dª Remigia Caubet González con motivo de su recepción pública como académico de número el día 11 de junio de 1992 y contestación del ... D. Jaime Mir Ramis.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Wikipedia , miquelcinema y Altamira (blog de Antonio Boix)

  • Autor: Pere A. Serra Bauzà
    Título: De Pere Niçard a Joan Miró: passant per Guillem Sagrera ... ; discurs llegit per ... Pere A. Serra Bauzà amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia17 de març de 1997 i contestació de ... D. Jaume Mir Ramis.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Wikipedia

  • Autor: Joan Bennassar [Vives]
    Título: Instint i desconcert en l'art al voltant del nou mil.leni ; discurs llegit per ... Joan Bennassar amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 2 de desembre de 1999 i contestació de ... Jaume Mir.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Joan Bennàssar tiene una interesante web de la que enlazo su Biografía; Wikipedia

  • Autor: Neus García Inyesta
    Título: La dança del clarobscur, idioma comú de la mediterrània ; discurs llegit per ... Neus Garcia Inyesta amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 16 de març de 2000 i contestació de ... Ramon Canet Font.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No he encontrado ninguna biografía de Neus , arquitecta, que ha sido (o es, no tengo información) Presidente de esta Academia (Viquipèdia). Sí he visto la lista de sus obras.

  • Autor: Josep Prohens Julià
    Título: Impacte sociocultural dels conservatoris ; discurs llegit per ... Josep Prohens Julià amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 6 de juny de 2001 i contestació de ... P. Bernat Julià Rosselló
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Conservatori Superior de Música de les Illes Balears (pdf).

  • Autor: Lluis Garcia-Ruiz Guasp
    Título: Museos y arquitecturas ; discurso leído por ... D. Luis García-Ruiz Guasp con motivo de su recepción como acadèmico de número el día 26 de junio de 2002 y contestación del ... D. Pere A. Serra Bauzà.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No encontrada

  • Autor: José María Pardo Falcón
    Título: Leyenda y realidad, la magia del pintor ; discurso leído por ... D. José María Pardo Falcón con motivo de su recepción como acadèmico de número el día 18 de diciembre de 2002 y contestación del ... P. Gabriel Llompart Moragues.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No encontrada

  • Autor: Miquel Alenyà Fuster
    Título: Art i economia a les Illes Balears ; discurs llegit per ... Miquel Alenyà Fuster amb motiu de la seva recepció com acadèmic de numero el dia 3 de novembre de 2005 i contestació de ... D. José María Pardo Falcón.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: caib, Premis Ramon Llull 2000; miquelcinema es el blog de Miquel Alenyà; en Publicacions (selecció) de Miquel Alenyà Fuster enumera sus publicaciones.

  • Autor: Juan Montes de Oca Durán
    Título: Las nuevas tecnologías al servicio de la animación ; discurso leído por ... D. Juan Montes de Oca Durán con motivo de su recepción como acadèmico de número el día 22 de mayo de 2008 y contestación del ... Ramon Canet Font.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Ficha UIB.

Hasta aquí llegan los discursos de recepción de los académicos. Sería importante que las instituciones se plantearan en serio la información institucional. Es cierto que la Wikipedia informa de algunos temas, pero la propia institución también debiera hacerlo. Muy bien que hayan puesto on line estos discursos y otros con los que seguiré un próximo día, son una maravilla, pero supongo que la Academia no acabó en el 2008 y la información hay que ir actualizándola constantemente. En fin, requeriría una reflexión.

Memòries, 2014, de la Real Academia de Estudios Históricos

fabian | 30 Març, 2015 11:57

La Reial Acadèmia Mallorquina d'Estudis Genealògics, Heràldics i Històrics (web) publica anualmente unas "Memòries" que se encuentran digitalizadas en Dialnet.

Las "Memòries" del Año 2014, núm. 24 ya están digitalizadas y presenta los siguientes artículos:

  • Antonio Planas Rosselló (Ficha Dialnet)
    La provisión de 13 de diciembre de 1351 reguladora del Gran i General Consell de Mallorca

    Mediante provisión de 13 de Diciembre de 1351 Pedro IV modificó la composición del Gran i General Consell para establecer la paridad entre los estamentos urbanos. El artículo analiza las implicaciones de esta normativa en su contexto histórico y ofrece la transcripción de su texto latino.

  • Pedro de Montaner (Ficha Dialnet)
    Relaciones militares entre Mallorca y Monferrato durante el siglo XVII

    Por su situación geográfica, Mallorca era un punto estratégico para concentrar flotas y disponerlas para alcanzar sus objetivos en la costa francesa e italiana. Además, y con el mismo destino, se fomentaba las levas para la formación de compañías financiadas y capitaneadas por la nobleza local. El presente artículo se centra en los años 1612-1631, con especial interés en las guerras de Monferrato.

  • Magdalena de Quiroga Conrado (Ficha Dialnet)
    In tempore tribulationis (Grabado mallorquín de Francesc Rosselló 1671)

    Estudio iconográfico e iconológico de un grabado de Francesc Rosselló de 1671. La interpretación de esta obra nos muestra varios problemas; el de las competencias jurisdiccionales entre la inquisición y el obispo y el del nombramiento de Vicario General Sede Vacante que, a su vez, fueron tan sólo excusas, para expresar el gran problema de fondo que fue la lucha encarnecida y virulenta entre lulistas y antilulistas, por el dogma de la Inmaculada Concepción.

InTempore

  • Albert Cassanyes Roig (Ficha Dialnet) y Rafael Ramis Barceló (Ficha Dialnet)
    Los grados de artes y filosofía en la Universidad Luliana i Literaria de Mallorca

    Este artículo presenta la nómina de los graduados en Teología suarista de la Universidad de Mallorca desde su fundación hasta la extinción de las cátedras suaristas a causa de la expulsión de la Compañía de Jesús. Este trabajo ilumina no sólo los perfiles de la universidad mallorquina, sino también los de la élite eclesiástica de la isla durante el siglo XVIII.

  • Francisco José García Pérez (Ficha Dialnet)
    La represión antiluliana del obispo Díaz de la Guerra en Andratx

    Este artículo examina el impacto de la persecución del lulismo en el pueblo de Andratx. La desaparición de un cuadro de Ramón Llull provocó disturbios y violencia, que sirvieron de ejemplo para que otros pueblos de Mallorca batallasen contra el plan diocesano.

  • Felipe Rodríguez Morín (Ficha Dialnet)
    La salud pública a través de la prensa liberal mallorquina en los tiempos de las Cortes de Cádiz

    Durante el período de vigencia de las libertades sancionadas por la Constitución de 1812, la Aurora Patriótica Mallorquina y otros periódicos baleares de ideología liberal acogieron en sus páginas diferentes opiniones sobre la sanidad pública, que coinciden en dos ejes fundamentales: el saneamiento de los posibles focos de enfermedades y las medidas de control de epidemias. En esa pretensión, los articulistas, junto a sus propuestas de mejora, no escatimaron críticas ni varapalos a las autoridades responsables del mal funcionamiento de ese servicio.

  • Pablo Ramírez Jerez (Ficha Dialnet)
    Pedro Gómez de la Serna y Damián Isern: dos baleares en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

    El presente artículo analiza la figura intelectual de dos importantes personajes oriundos de Baleares, con especial énfasis en su paso por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Pedro Gómez de la Serna, político progresista, uno de los mayores juristas de su tiempo y miembro fundador de dicha Academia, y el periodista y pensador tradicionalista Damián Isern y Marcó, representante de la literatura del Desastre de 1898.

  • María Angeles Longás Lacasa (Ficha Dialnet)
    La expulsión de los jesuitas (1767) y la Universidad de Mallorca. Fuentes bibliográficas

    La expulsión de los Jesuitas en 1767 supuso para la Universidad de Mallorca una oportunidad para mejorar su infraestructura. Es el propósito del presente trabajo, por un lado, ver cómo la institución universitaria aprovecha la mencionada coyuntura, basándonos en fuentes documentales y, por otro lado, hacer un repaso sobre las fuentes bibliográficas que existen sobre el tema.

Además de agradecer la presencia y digitalización de tan ilustre publicación, quiero en esta ocasión felicitar al Presidente de la Real Academia, Roman Piña Homs, por haber sido galardonado con la Medalla de Oro de la Comunidad (Román Piña Homs, Medalla de Oro de la Comunidad Autónoma de las Illes Balears (Diari de la UIB, 13/02/2015). Enhorabuena y muchas gracias por su labor.

Del centenario del Archiduque: exposiciones y su reflejo en la web

fabian | 28 Març, 2015 18:11

No es que no se hagan exposiciones, mas una vez acabadas, ¿qué queda de ellas? Muchas veces queda un folleto o catálogo que queda abandonado en algún estante, pero ¿no podría quedar algo más al alcance de los ciudadanos? Internet, la Red es un espacio que conviene utilizar pues lo que en ella se pone queda al alcance de todos, máxime cuando se colocan en esa gran biblioteca textos interesantes que van mucho más allá de ser simples anuncios o noticias (que también han de estar).

Así, por ejemplo, el Archivo del Ayuntamiento de Palma ha realizado una exposición sobre el Archiduque y de ella ha quedado un libro titulado "De Florència a Mallorca per Praga: l'Arxiduc Lluís Salvador". Bien, no está mal, pero no está al alcance de todos y, lastimosamente, de esa exposición no he visto ninguna fotografía y, en la Red, ¿ha quedado algo que no sea algún anuncio?

Otras dos exposiciones se están celebrando sobre el Archiduque en este centenario de su muerte. Una la realiza la Biblioteca Lluis Alemany en la Misericordia. Tampoco he visto ninguna fotografía de qué presenta esta exposición ni sé si edita algo en papel sobre ella. La información que da la web del Consell de Mallorca sobre ella es únicamente una foto de la inauguración., mientras que la información que da el Diario de Mallorca está bien como noticia.

Ahora bien, el Consell de Mallorca sí presenta unas páginas Any Arxiduc Lluis Salvador 2015 que no están mal, aunque sólo estén en una sola lengua de las varias que utilizamos los ciudadanos de esta isla; pero bueno, no están mal estas páginas. Sobre la exposición El retorn de s'Arxiduc (hasta mayo del 2015) no hay más que el anuncio en el apartado Agenda.

Otro cantar tiene la exposición que está realizando el Solleric Yo, el Archiduque. El deseo de ir más lejos, ya en las lenguas de los ciudadanos que presenta elementos renovadores. Es una obra colectiva con textos de distintos autores. El menú del Catálogo es amplio:

  • Carme Riera: El deseo de ir más lejos
  • Eva Gregorovicová: Tras los pasos del archiduque Luis Salvador de Austria en Bohemia
  • Helga Schwendinger: Lo que los biógrafos todavía no han contado...
  • José María Sevilla Marcos: El archiduque Luis Salvador de Austria y la poli´tica
  • Juan Ramis-Pujol: Las singladuras del archiduque Luis Salvador bajo la lupa del Proyecto NIXE III
  • Guillem Frontera: El archiduque que pudo reinar
  • Brigitta Mader: Un archiduque con método. Luis Salvador el científico
  • José Carlos Llop: Espejos del Archiduque
  • Gabriel Janer Manila: El parque del archiduque bajo el suelo latino
  • Carme Bosch: El Archiduque personaje de ficción
  • Vicente Valero: Los antiguos pitiüsos
  • Tomàs Vidal Bendito: El Archiduque y Menorca
  • Manuel Cabellos Barreiro: Palma: la ciudad que el Archiduque conoció
  • Per Milan Novák: El Archiduque Llui´s Salvador en el castillo de Brandy´s nad Labem
  • Joan Andreu: El Archiduque, humanista contemplativo y eterno fugitivo
  • Cronología

archiduque

Cada una de estas páginas está bien presentada, letra clara , no pequeña, de buena legibilidad y con una fotografía de buen tamaño. Presenta la originalidad de que sólo tienen el inicio del texto, presentando el botón "Descargar textos" que en un pdf están todos los textos de la web. Tiene también un buen sistema de navegación pudiéndose acceder al menú general y, por enlaces de "Anterior" y "Siguiente", pasar secuencialmente de un texto a otro. Tiene también algún defectillo pues la página index tarda un poco en descargar y a veces el cursor queda impedido.

Muy bien esta página relacionada con la exposición del Solleric.

Celebramos centenarios: Antoni Mª Alcover el año pasado; el obispo Campins en este año junto con el Archiduque y Ramon Llull. Se realizan conferencias, exposiciones, se publican libros ... ¿Pero en Internet qué queda? Y me refiero a Internet como la gran biblioteca accesible a todos. ¿Qué ha quedado del centenario de Alcover? ¿Ha dejado alguna conferencia?, ¿alguna recopilación de artículos diseminados?, ¿alguna obra digitalizada?, ¿algún álbum de fotografías?

También me ha parecido muy interesante la página de la Biblioteca Pública de Palma: Archiduque Luís Salvador de Austria en que han enlazado todos los libros de la biblioteca que tratan el tema: Bibliografía del Archiduque, bibliografía que caduca en pocos minutos al ser una consulta del catálogo, y también han enlazado con las exposiciones y las webs aquí citadas.

Convendría hacer una relación de artículos sobre el Archiduque que ya están en Internet y digitalizar la primera traducción que se hizo del "Die Balearen" que ya debe ser de Dominio Público y declaraciones y discursos de Hijo Ilustre o de premios concedidos y que el IEB comenzara a tener en cuenta esta biblioteca digital y comenzara a digitalizar sus revistas y libros.

Merecerá una entrada especial por su enorme valor la Associació Amics de l'Arxiduc que guarda una Biblioteca de conferencias que vale la pena visitar con atención.

El Any Arxiduc Lluis Salvador 2015 está en marcha con multitud de conferencias, exposiciones e incluso concursos, cine y gastronomía. Algunos tienen presencia en la Red con algo más que anuncios. Es difícil a veces conocer todos los actos pues participan entidades muy diversas y no sé si se ha recogido un programa unificado que reúna todas pues donde encuentro las conferencias de Es Baluard no están las de la Real Academia Mallorquina de Estudios Históricos y me resulta difícil llegar a saber qué se hace.Pero sí sería interesante que enriquecieran esta gran biblioteca que es Internet.

En Alta mar:
Die Balearen del Archiduque Luis Salvador (en Biblioteca Digital)
Buscando información sobre el Archiduque Luis Salvador y Mallorca
Embarcaciones en el Die Balearien del Archiduque Luis Salvador de Austria
El apicultor del Archiduque
Manolo Rives: El Nixe, precursor de los yates de lujo
La pesca en Mallorca contada por el Archiduque
Apuntes sobre las traducciones del 'Die Balearen' del Archiduque
¿Desde Noruega, puertos de Mallorca en el s. XIX?

Academia de Bellas Artes de San Sebastián de Palma: Discursos de recepción (1)

fabian | 27 Març, 2015 16:02

Me propongo enlazar los discursos de recepción de académicos de algunos miembros de la Academia de Bellas Artes de San Sebastián que se hallan en la Plataforma de Digitalización del Patrimonio Cultural de las Illes Balears. Las Academias, en sus webs, debieran informar de quiénes son sus miembros y poner una ficha biográfica de cada uno de ellos. La Academia de las Bellas Artes no tiene web propia y he tenido que buscar las biografías con el Google. Gracias que hay personas individuales que ponen información porque lo que no hay es información proveniente de las instituciones, pese a que algunos de los discursos provienen de personas que han sido premiados por los organismos oficiales, con ceremonia oficial de las que no queda más que el anuncio.

Con todo, de algunos de los académicos no he encontrado información biográfica, lo cual indica los huecos o vacíos que tiene la información cultural en las islas.

Bien, paso a enlazar los discursos:

  • Autor: Gaspar Sabater Serra
    Título: Guillermo Mesquida, pintor del Barroco: discurso leído por ... D. Gaspar Serra Sabater con motivo de su recepción como Académico de Número el día 27 de mayo de 1975 y contestación de ...D. Jerónimo Juan Tous.
    Enlaces: Ficha; Discurso.
    Biografía: Wikipedia

  • Autor: Francisco Estabén Ruiz
    Título: El arte de la Arquitectura Militar ... ;discurso leído por ... D. Francisco Estabén Ruiz, con motivo de su recepción como Académico de Número el día 17 de marzo de 1976 y contestación de ...D.Jerónimo Juan Tous
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No encontrada.
    Nota: Francisco Estabén estuvo destinado en la Almudaina de Palma en los años noventa. Bajo su mando se realizaron importantes descubrimientos en el recinto. En la serie Alta mar: (Redescubrir) La Almudaina (dos y tres) hablo de sus descubrimientos y escritos, pero no es su biografía.

  • Autor: Horacio Eguía Quintana
    Título: El escultor Juan Borrell Nicolau ;discurso leído por ... D. Horacio Eguía Quintana con motivo de su recepción como Académico de Número el día 9 de enero de 1979 y contestación de ...D. Jaime Salvá y Riera
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Wikipedia y UEP! (Luis Miguel Estelrich Ruiz)

  • Autor: Pere Quetglas Ferrer, "Xam"
    Título: La crisis de identidad en el arte ;discurso leído por ... D. Pedro Quetglas Ferrer, Xam, con motivo de su recepción como Académico de Número el día 21 de mayo de 1980 y contestación de ...D.Jerónimo Juan Tous
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Wikipedia; miquelcinema (Miquel Alenyà); Francesc Bujosa
    Alejandro Ysasi: La obra gráfica de Pedro Quetglas “Xam” (1915-2001): la riqueza de un patrimonio (Tesis Doctoral)

  • Autor: Bernard Julià Rosselló
    Título: La música en la Catedral de Mallorca ; discurso leído por ... D. Bernardo Julià Rosselló, con motivo de su recepción como Académico de Número el día 11 de junio de 1980 y contestación de ...D.Bartolomé Torres Gost
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No encontrada.

  • Autor: Miquel Gayà Sitjar
    Título: L'intimisme poètic de Guillem Colom; discurs llegit per ... Miquel Gayà i Sitjar amb motiu de la seva recepció com Acadèmic de Numero el dia 26 de novembre de 1980 i contestació de ... Gaspar Sabater i Serra
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Wikipedia

  • Autor: Miquel Llabrés Grimalt
    Título: El pintor Antoni Gelabert ; discurs llegit per ... Miquel Llabrés i Grimalt amb motiu de la seva recepció com Acadèmic de Numero el dia 15 d'octubre de 1980 i contestació de ... Antoni Garcia-Ruiz Rosselló
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: miquelcinema (Miquel Alenyà) y Alquimistas del establo

  • Autor: Antoni Martorell Miralles (T.O.R.)
    Título: Cant popular i música litúrgica ; discurs llegit per ... P. Antoni Martorell Miralles T.O.R., amb motiu de la seva recepció com Acadèmic de Numero el dia 12 de juny de 1985 i contestació de ... Bernat Julià Rosselló
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: miquelcinema y UIB

  • Autor: Juli Ramis Palou
    Título: La aventura de la plástica ;discurso leído por ... D. Julio Ramis Palou con motivo de su recepción como Académico de Número el día 16 de enero de 1985 y contestación de ...D. Pedro Quetglas Ferrer
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: miquelcinema; Mirador, Blog de Antonio Boix

  • Autor: Antonio García-Ruiz Rosselló
    Título: Camilo José Cela, Académico Honorario ; discurso leídos por ... D. Antonio García Ruiz y D. Gaspar Sabater ... el día 3 de abril de 1985 ... y palabras de éste último.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: miquelcinema

  • Autor: Catalina Juan Servera
    Título: El hombre en el arte de Pilar Montaner ; discurso leído por ... Dª Caty Juan Servera con motivo de su recepción pública como Académico de Número el día 19 de diciembre de 1986 y contestación del ... D. Gabriel Alomar Esteve.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: miquelcinema

  • Autor: Rafael Perelló Paradelo
    Título: Arte y crítica ; discurso leído por ... D. Rafael Perelló Paradelo con motivo de su recepción pública como Académico de Número el día 15 de diciembre de 1987 y contestación del ... D. Pedro Quetglas Ferrer.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: no encontrada
    SDe su obra: Ficha en Dialnet

  • Autor: Luis Ripoll Arbós
    Título: La alarmante destrucción del paisaje y su defensa ; discurso leído por ... D. Luis Ripoll Arbós con motivo de su recepción pública como Académico de Número el día 8 de junio de 1989 y contestación del ... D. Rafael Perelló Paradelo.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: No encontrada
    Luis Ripoll fue un gran bibliófilo y editor. En Alta mar su nombre aparece varias veces, especialmente relacionada con la serie "Panorama Balear" que él publicó.

  • Autor: José Francisco Conrado de Villalonga
    Título: El Real Patrimonio en Mallorca ; discurso leído por... D. José Francisco Conrado de Villalonga con motivo de su recepción pública como académico de número el día 29 de Mayo de 1990 y contestación del ... D. Antonio García Ruiz Rosselló.
    Enlaces: Ficha; Discurso
    Biografía: Viquipèdia

Bien. Hasta aquí 14 de los 28 discursos de recepción de académicos. Son una joya. Me parece espléndida la actitud de la Academia de Bellas Artes de San Sebastián de ponerlos en abierto en Internet. Actitud que ojalá adquirieran todas las instituciones de las islas. Mis felicitaciones hasta el 2008, pues esta labor debiera haber tenido continuidad. También convendría mejorar el tema tecnológico pues un texto conviene que esté como texto y no fotografías de páginas. Con todo, felicitaciones.

Por otra parte, y ahora me dirijo a todos los ciudadanos, se me hace notoria la gran falta de información. ¡Cuántas biografías faltan! ¡Cuántos discursos! Y, sin embargo, la Red está llena de noticias - anuncios que notifican que se va a realizar un acto o que se ha realizado, pero que no dan el discurso ni siquiera un resumen. No hay webs de las instituciones y las que existen no ponen los documentos. La desinformación es enorme. Gracias a quienes han realizado las biografías enlazadas por su buena labor, enhorabuena.

La Real Academia de Bellas Artes de las islas no tiene web

fabian | 26 Març, 2015 17:39

Algunas noticias más o menos recientes: La Acadèmia de Belles Arts celebra la apertura del curso (El acto, que tendrá lugar hoy, incluye la lección inaugural, a cargo de Rafa Forteza, y un concierto) (DM, 19/11/2014); Cristina Ros ingressa a l'Acadèmia de les Belles Arts amb 'Art i mitjans de comunicació' (10/02/2015); Francisca Lladó ingresa en la Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Sebastià de les Illes Balears (04/03/2015)...

La Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Sebastià de les Illes Balears no tiene web

Hacia el año 2008, en la web del Govern de las islas aparecieron unas páginas extrañas. En la cabecera pone "Inici- Conselleria d'Educació, Cultura i Universitats - Reial Acadèmia de Belles Arts de les Illes Balears - ÍNDEX - Presentació" y el Menú es: "Presentació; Ressenya històrica; Composició i organització; Seccions; Acadèmics numeraris; Activitats curs 2007/08; Publicacions; Contacte". ¿Verdad que no nos extraña que en Actividades sólo pongan del curso 2007-08? ¿Cuántas publicaciones creen que encontrarán? Pues eso: ninguna.

Pero hay otra página, también del Govern (caib.es) en cuya cabecera se indica: "Inicio - Consellería de Educación y Cultura - Dirección General de Cultura - Plataforma de Digitalización del Patrimonio Cultural de las Illes Balears" (art.caib.es) y tiene un corto Menú inicial: "Inicio - Entidades - Autores - Catálogo" y entre las 7 entidades que conforman esta plataforma se encuentra la Acadèmia de Belles Arts de les Illes Balears con un botón que dice "Ver colección"

Esta Plataforma se hizo famosa por sus desastrosas imágenes o fotografías llenas de marcas de propiedad. Intenta mostrar las obras artísticas que guarda el Govern, pero más vale no mirarlas porque son vergonzosas pues las marcas de agua de las imágenes impiden poderlas ver. Un desastre.

Pero otra cuestión son los documentos, especialmente los que indica de "Tipología: Bibliográfico" pues, en el caso de la Academia de Bellas Artes, se encuentran "algunas" lecciones inaugurales y discursos de investidura. Y digo "algunas" porque esta Plataforma se inició hacia el 2008 y probablemente acabó o se abandonó ese mismo año, pero aún así, recoge desde 1985 hasta el 2008, con los discursos o Lecciones inaugurales de Francisco Estabén Ruiz, Gabriel Alomar Esteve, Miquel Gayà Sitjar, Antonio García-Ruiz Rosselló, Gabriel (C.R.) Llompart Moragues, Josep F. Conrado de Villalonga, Luis Ripoll Arbós... y tantas otras primeras figuras de la cultura. También se encuentran "algunos" discursos de recepción como Académicos de número. Pero sólo "algunos", hasta el 2008.

Quiero decir una cosa: ¿Qué institución de la isla pone en su web los pregones, los discursos, las declaraciones de Hijos Ilustres, los premiados, etc? ¿El Govern? NO; ¿el Consell?, tampoco; ¿el Ayuntamiento?. No. Ponen un anuncio y olvídate. En fin, me seco las lágrimas.

Bien, pues aquí están los discursos de Gaspar Serra Sabater sobre Guillem Mesquida y la pintura del Barroco; de Horacio Eguía Quintana tratando sobre el escultor Juan Borrell; de Pere Quetglas Ferrer "Xam" tratando sobre la crisis de identidad del arte, y otros. Pero no están los discursos de Cristina Ros o de Francisca Lladó.

La Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Sebastià de les Illes Balears no tiene web y la necesita pues al menos pone las Lecciones Inaugurales y los Discursos de Recepción como Académicos.

Me dicen que el Govern está vendiendo estas webs abandonadas a los chinos.... ¿será verdad? La Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Sebastià de les Illes Balears no tiene web y la necesita.

La BNE y el Dominio Público (2.2)

fabian | 25 Març, 2015 18:46

Continúo hoy la lista de autores relacionados con las islas que extraigo del Listado de autores en dominio publico (1900-1934) que la Biblioteca Nacional de España ha publicado en La Biblioteca amplía la lista de autores de dominio público (23/03/2015).

Este listado ofrecido por la BNE contiene 1833 nombres entre los que hay escritores, músicos, científicos, etc. Mi desconocimiento hace muy probable que deje sin recoger algunos nombres.

Este listado es continuación de La BNE y el Dominio Público (2).

El comunicado de la BNE indica: "Conforme a la Ley de Propiedad Intelectual, sus obras pueden ser editadas, digitalizadas o comunicadas públicamente por cualquier ciudadano o empresa, respetando los derechos morales y cualquier otro derecho recogido por la Ley de Propiedad Intelectual".

Los listados, necesarios para el trabajo y la información, no son siempre amables en la lectura, pero la labor de seleccionar entre todos los autores a los relacionados con las islas es, creo, una labor que conviene realizar.

La BNE y el Dominio Público (2)

fabian | 24 Març, 2015 18:46

Jesús García Marín me pasa la nueva información que proporciona la Biblioteca Nacional de España: La Biblioteca amplía la lista de autores de dominio público (23/03/2015):

La Biblioteca Nacional de España sigue sumando autores de dominio público a su catálogo, ahora con los fallecidos en el periodo 1900-1919, completando así los ya disponibles para los usuarios en la web y que comprendían el período entre 1920 y 1934. Además, se indican también los autores fallecidos en 1935 y que pasarán a dominio público en 2016.

Así, se han incorporado 1.833 autores a la lista ya existente de autores libres de derechos, por lo cual, y conforme a la Ley de Propiedad Intelectual, sus obras pueden ser editadas, digitalizadas o comunicadas públicamente por cualquier ciudadano o empresa, respetando los derechos morales y cualquier otro derecho recogido por la Ley de Propiedad Intelectual.

Entre estos autores, hay escritores como Leopoldo Alas “Clarín” (1852-1901) o Joan Maragall (1860-1911); músicos como Isaac Albéniz (1860-1909), Enrique Granados (1867-1916) o Ruperto Chapí ((1851-1909); pensadores de la talla de Francisco Giner de los Ríos (1839-1915), del que se cumple este año su centenario, Francesc Ferrer i Guàrdia (1859-1909) o Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912).

Así mismo, se ha realizado la selección de los autores españoles fallecidos en 1935 y que, por tanto, pasarán a dominio público en 2016. Entre otros, podemos citar a Manuel Bartolomé Cossio (1857-1935), pedagogo ligado a la Institución Libre de Enseñanza, o a Ramón Sijé (1913-1935), escritor cuya muerte inspiró una de los más famosos poemas de Miguel Hernández, Elegía.

La Biblioteca Nacional de España hace un llamamiento a la colaboración ciudadana para mejorar la lista con nuevas incorporaciones o con modificaciones por posibles errores. La BNE quiere contribuir, de este modo, a la difusión de la cultura española y mostrar su voluntad de facilitar el acceso a la información, dentro de los márgenes previstos por la Ley. En esta línea, y gracias al apoyo de Telefónica, cada año se seleccionarán autores de especial interés para su digitalización y puesta a disposición libremente en la Biblioteca Digital Hispánica, el portal que da acceso a los fondos digitalizados de la institución.

Listado de autores en dominio publico (1900-1934) (pdf)

PuenteSanRoque
Ángeles Aizpúrua: "Puente de San Roque". Acuarela del Ateneu científic, literari i artístic de Maó

Este listado tiene más de 600 páginas, por lo que no lo he recorrido entero. Entre sus 300 páginas iniciales (hasta la letra K) he encontrado, relacionados con las islas, los siguientes nombres:

Continúa en La BNE y el Dominio Público (2.2)

No me es fácil elegir los nombres pes muchos me son desconocidos; no todos son literatos puesto que hay también musicólogos como Miguel Amer que publicó "Reforma de la música religiosa : colección de artículos de polémica publicados en el periodico "La Almudaina"" o pintors como Joan Bauzá cuyas obras fueron expuestas en el año 1992 en el Solleric y ahora digitalizan el catálogo de la exposición. Posiblemente haya teólogos, pedagogos o profesores, científicos que me pasen por alto al serme desconocidos.

tranviaTerreno
Màrius Verdaguer Travesi: "El Tranvia del Terreno". Acuarela del Ateneu científic, literari i artístic de Maó

Entrar en el mundo digital debiera ser algo diferente al simple amontonamiento o almacenaje. Debiera ir acompañado de una biografía y bibliografía, de un estudio sobre la obra y de una recolección de los escritos que haya sobre ella, pero por ahora algunas bibliotecas digitales son únicamente almacenes de archivos. Hay que decir que "está bien" porque algo es algo, pero una biblioteca digital debiera ser mucho más.

Gracias, Jesús, por la información.

Otras páginas

Dominio Público 2015 (22/01/2015)
La BNE y el Dominio Público (20/10/2014)
Carta del Dominio Público de Europeana
De la digitalización y del Dominio Público

Incoación Cossiers de Manacor Fiesta de Interés Cultural

fabian | 23 Març, 2015 09:42

Incoación del expediente de declaración de los Cossiers de Manacor Fiesta de Interés Cultural

Fuente: BOIB núm. 040
Fecha publicación: 21/03/2015


Vídeo de Rafael Carmona López

Memoria histórica

El baile de los cossiers de Manacor es un conjunto de danzas populares que lleva a cabo un grupo de danzantes actualmente formado por seis cossiers y una dama, a los que se añade la figura del demonio (recuperada en 2006) y una cuadrilla de músicos que tocan cornamusa, caramillo y tamborino.

El origen del baile de los cossiers es desconocido, pero los estudiosos lo relacionan con antiguos rituales ofrecidos a divinidades agrarias para conseguir la fecundidad de la tierra y para agradecer las cosechas obtenidas. Seguramente es muestra y pervivencia de ello que la Dama —figura femenina— dirija el baile, y también la persistencia todavía hoy de múltiples elementos femeninos en su indumentaria, como puntillas, faldas, medias, cintas o lazos, entre otros.

El baile de los cossiers alcanza el máximo esplendor a partir del siglo XIV, en que contribuía al lucimiento de la fiesta del Corpus con otros elementos que también han llegado hasta nuestros días. Precisamente, el historiador José Rullán, en su Historia de Sóller, reproduce un documento de 1544 en el cual se explica que es costumbre en la celebración del Corpus la aparición de estos danzantes, los cuales también está documentado que bailaban en 15 poblaciones de la isla. Asimismo, las primeras noticias documentadas de los cossiers de Manacor son del siglo XVII y aparecen en els Llibres de les Pòlisses i en els Llibres de Determinacions, y en el siglo XVIII los encontramos documentados en el Llibre de Sentències de l’Assumpta.

El baile de los cossiers de Manacor, que tradicionalmente actuaban el día de la Virgen Difunta (15 de agosto) y el día de San Jaime (según Los «cossiers» y sus danzas en Mallorca, de Baltasar Pinya), se interrumpió durante la Guerra Civil hasta que, en 1981, se recuperó el día del pregón de las Ferias y Fiestas de Primavera (último viernes de mayo) y el día de la Fiesta del Santo Cristo (día de Pentecostés).

En cuanto al color de los vestidos, actualmente hay dos de amarillo, dos de azul celeste y dos de verdes, y el uso de unos determinados colores o de otros puede explicarse a través de la simbología de los colores en la historia y en la cultura popular, y también en la iglesia católica. También a través de la simbología de los números podemos explicar el número de danzantes, seis y la dama. En total, siete.

Descripción

¿Cuándo bailan?

Actualmente, este baile tiene lugar, generalmente, el último viernes de mayo, coincidiendo con el pregón de las Ferias y Fiestas de Primavera como festividad civil, y también el día de la fiesta del Santo Cristo (Pentecostés) como festividad religiosa.

El día del pregón de las Ferias y Fiestas de Primavera los cossiers salen a bailar de la casa de la Dama (que cada año es un bailador diferente, por la tarde (normalmente a las 17 h), y cada año realizan un itinerario diferente, según el punto desde el cual han salido, pero siempre terminan bailando ante lo que era antes el Ayuntamiento y llevan a cabo su último baile en el claustro del convento de San Vicente Ferrer.

El día de Pentecostés los cossiers bailan también por la tarde (normalmente a partir de las 18 h – 10.30 h) y no recorren un itinerario tan largo. Salen del mismo modo de casa de la Dama (es decir, del mismo sitio del cual han salido el día del pregón de las Ferias y Fiestas). Este día, pero, acaban el baile dentro de la iglesia de Nuestra Señora de los Dolores, ya que éste es el día en que bailan para celebrar la conmemoración religiosa.

¿Cómo visten?

Los cossiers son seis bailadores que van vestidos por parejas de distinto color: dos de amarillo, dos de azul celeste y dos de verde.

Llevan una camisa de manga larga de color blanco, como las medias y los zapatos de esparto, unos pantalones abombados típicos ajustados justo debajo de la rodilla y una capita de color que corresponde (y que en la parte de arriba y en la de abajo está ribeteada con una cinta del mismo color de las otras cintas, y en la parte de abajo lleva también el mismo ribete blanco de la falda), falta roja con un ribete blanco de puntilla y dos bandas que se cruzan de diferente tonalidad de lila.

Como complementos, los cossiers de Manacor llevan cintas de colores colgando de la capita y del sombrero; los zapatos también van ajustados con una cinta. Llevan un sombrero de paja forrado del color que les corresponde, con flores de tela y piedras preciosas cosidas a él, y en el ala lleva un ribete plisado del mismo color rojo de los faldones. En cambio, y a diferencia de los otros cossiers de Mallorca, no llevan cascabeles porque cuando se recuperó su baile se continuó fielmente el testimonio de las personas que se acordaban de él.

En cuanto al vestido de la Dama, actualmente hay dos porque se documentaron dos a través de diferentes fotografías y son de épocas diferentes: uno de blanco con puntillas (que se realizó cuando se decidió que l’Escola se haría cargo de los cossiers) y el otro con flores (que se recuperó en 1981, cuando empezaban a recuperarse).

El demonio va vestido con una suerte de tela de saco pintada que le cubre todo el cuerpo y también la cabeza, de la cual le salen unos cuernos largos y delgados.

¿Qué danzas bailan?

Los cossiers de Manacor bailan estas danzas: La Balenguera, (versión larga y versión breve), La Processó, Els Peuets (danza que según Baltasar Pinya es propia solamente de los cossiers de Manacor) y Els Broquers, cuya música y baile recogió mosén Antoni Pont Llodrà para el Diccionari català-valencià-balear, de Antoni Maria Alcover y Francesc de Borja Moll

Justificación

El hecho de que el baile de los cossiers de Manacor se recuperara a principios de la década de los años ochenta del siglo XX muestra como, a pesar de los años transcurridos sin danzar, seguía interiorizado en la comunidad, que lo recordaba como un elemento que le era propio y característico. Esta recuperación fue posible gracias al estudio y a la investigación que habían hecho de ellos Aina M. Sansó Rosselló, Maria Galmés Riera y M. Coloma Gelabert Bassa, y se recogió, en 1987, en Els cossiers de Manacor. Documents, històries i vivències (Papers de sa Torre. Aplecs de Cultura i Ciències Socials, 24), de Aina M. Sansó Rosselló, pero también debe tenerse en cuenta el papel de la Escola Municipal de Mallorquí, la cual, desde 1990, se encarga de proteger y de conservar este legado.

La fiesta de los cossiers en Manacor es vivida y compartida no sólo por los miembros de la comunidad, sino también por la gente que viene de otros lugares y que quiere vivir la experiencia de ver bailar a los cossiers, los cuales, acompañados por la sencilla música que surge de la cornamusa, el tamboril y el caramillo, mediante unos pasos libres de artificio devuelven al espectador a una época antigua.

Esta vivencia de la fiesta de la comunidad de Manacor se refleja claramente en el hecho de que generaciones de niños aspiran a llegar a ser cossier, a pesar de que la espera sea larga y suponga esfuerzos de aprendizaje. De hecho, la Escola Municipal de Mallorquí organiza regularmente talleres para los niños en los cuales aprenden cuál es la indumentaria y los pasos de las danzas de los cossiers.

Por lo tanto, nos encontramos ante una fiesta que es transmitida y recreada desde la infancia y que la comunidad la preserva y la vive como una experiencia sensorial única, que remita a su pasado como pueblo pero también a su presente y a su futuro. Es un baile que el paso del tiempo ha convertido en un rito y en una expresión cultural única, vulnerable porque ya dejó de bailarse durante unos años, pero, al mismo tiempo, construida socialmente porque forma parte de la memoria colectiva de la comunidad de Manacor, que recuperó esta fiesta y li hizo recuperar un nuevo esplendor.

De acuerdo con todo lo expuesto, el baile de los cossiers de Manacor reúne las características a que se refiere la UNESCO en su Declaración de 17 de octubre de 2003, «Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial», en cuyo artículo 2 define el patrimonio cultural inmaterial como el «que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana».

Con el fin de salvaguardar la fiesta, y tal como establece la declaración de la UNESCO, deberá potenciarse su estudio, su documentación y su registro. Deberán potenciarse las condiciones para que la fiesta se mantenga viva, de acuerdo con lo que establezca la colectividad que la protagoniza y le da sentido. La tarea de protección y de salvaguardia se dirigirá fundamentalmente hacia la divulgación y la revalorización de todos los elementos, las funciones y los significantes que forman parte de ella, y de sus valores patrimoniales, para que la comunidad se identifique con la fiesta y sus valores, y, por tanto, garantice su continuidad.

 (Segueix)

Un poema sobre las ruinas de Santo Domingo de Palma (1841)

fabian | 21 Març, 2015 17:10

Celebramos hoy, 21 de marzo, el Día Mundial de la Poesía y tengo la suerte de poder conjuntar esta celebración con el tema que voy tratando estos días sobre el desaparecido Convento de Santo Domingo de Palma.

Bien, en verdad el poema que recojo no nombra a este convento pues ya había desaparecido éste, pero sí deja unas pistas para reconocerlo. Por ejemplo, unos versos dicen "Habrá en edad gloriosa / Otro suelo, otro Fabre, / Otra recien basílica / Cual ella en magestad;". Y este Fabre es el nombre del fundador del convento: Miguel Fabra (o Fabre) que junto con fray Berenguer de Castellbisbal fueron los dos frailes predicadores que acompañaron a Jaime I en la conquista y a quienes concedió los terrenos que ocupó el convento.

Laurens
Laurens: Ruinas de Santo Domingo (1839)

Las ruinas del convento de Santo Domingo fueron visitadas por los románticos de la época y así lo escribieron George Sand, Laurens, Piferrer ... Catalina Cantarellas dijo “la destrucción de la fábrica gótica del convento de Santo Domingo es el gran lamento de la literatura romántica". Y es a este lamento al que se suma José María Quadrado (1819 - 1896) cuando publica en La Palma (digitalizada) del 7 de marzo de 1841 el poema "Ruinas".

Ruinas

Dó con soberbia altura
ün templo daba sombra
Se estiende una llanura
Que el alma triste asombra
Yerma, montuosa y árida,
Mancha de la ciudad.
No le hirió temeraria
De! tiempo la guardaña,:
El hacha mercenaria
Le acribilló en su saña,
Ni aun dejó á su victima
De ruinas magestad.

Ni hay truncadas colunas;
Ni en ellas crece yedra;
Ni al suelo yacen unas,
Cadáveres de piedra;
Ni en otras aun la bóveda
Sublime al aire está.
Solo hay polvo, y vacío
Y.escombros blanqueados;
Campo de huesos frío,
O llanos asolados
De donde ayer los vándalos
Su tienda alzaron ya.

Diríais que á otro suelo
Su mole han trasladado;
Tal en súbito duelo
Al hijo en flor robado
Sus padres aun incrédulos
Buscan en otro hogar.

Sus torres entre ciento
La vista desde lejos
Aun busca: y en el viento,
De noche á los reflejos,
De cinco siglos vésela
Su sombra proyectar.

Ah! cinco siglos...! y ella
Para tan corta vida
Debió nacer tan bella... !
Desde su cumbre erguida
La vista del artífice
Mas siglos abarcó.
Ni tanto ilustre muerto
-Gozar-tan breve sueño -
En su mausoleo yerto,
Ni al mando de tal dueño,
Confuso entre cadáveres,
Nunca emigrar pensó.

Cuando en la noche fría
Los huesos de su abuelo
Cada cual escogía,
Llevados á otro suelo,
Como deidades prófugas
Del espirante Ilion:
Llenaba el aire hueco
El carro que rechina,
Y del martillo el eco,
Y la voz de ruina
Tan lenta, ufana y plácida
Cual voz de creación.

Recuerdos y bellezas
Litografía de Parcerisa

Y estatuas y relieves
Eran doquier alfombra;
O de los arcos leves
Ardiendo entre la sombra,
Para la turba cómplice
Luz daban y calor.
Ah! cada noche entonces
Un trueno cruel retumba
Igual al de cien bronces,
Y un arco se derrumba,
Y un ay! al largo estrépito
Responde en derredor.

Oh! no lloréis los timbres,
Los arcos gigantescos
Sostenidos por mimbres,
Los ricos arabescos,
Y la techumbre gótica
Del que portento fué.
Hermoso cuerpo y fuerte
Fué aqueste de una idea;
No por un cuerpo inerte,
Por ella el llanto sea:
Cadáver sin espíritu,
Cae el templo sin fé.

¿Queríais se guardara
Para teatro ó foro,
Y ora en clamor sonara,
Ora en profano coro;
Y la manchada víctima
Salvar en su disfraz?
Que hollaran los viajeros
Cual ruina, el suelo sacro,
Para ostentarles fieros
En vano simulacro
Las glorias en su féretro
De un siglo harto fugaz?

Nó: bien está en el suelo
Con su decoro hundido...
No os turbe humano duelo;
Y cual de un Rey caído,
La casa del Altísimo
Destruid, sembrad de sal.
Y allí cual brota y medra
Ved el oprobio impuro;
Y si construís, cual yedra,
Creciendo asido al muro,
Vuestras mezquinas fábricas
Dominara inmortal.

Ah! si la fé su losa,
Si Dios sus brazos abre,
Habrá en edad gloriosa
Otro suelo, otro Fabre,
Otra recien basílica
Cual ella en magestad;
Y preces á himnos fieles
Que entre sus muros suenen,
Trofeos y laureles
Que sus sepulcros llenen;
Mitad guardada al héroe,
Al santo otra mitad.

Su cuna un siglo llena,
Cinco llenó su gloria,
Su muerte un año apena,
Y miles su memoria
Que eterna nuestro vértigo
Cual sombra acusará.
En vano busca un nombre
Que condenar la historia,
No halla siquiera un hombre
Que cargue con tal gloria,
Y solo en piedra fúnebre
La época grabará.

José María Quadrado: Ruinas (1841)

Bien, pues conviene celebrar este día de la poesía y de la primavera.

El panteón del Marqués de la Romana en el convento de Santo Domingo de Palma

fabian | 20 Març, 2015 17:50

Compleja la historia de la División del Norte, aliada con tropas francesas napoleónicas cuando en 1808 llegan noticias del levantamiento del 2 de Mayo y las alianzas militares deben cambiar. Esta compleja historia puede leerse en Pedro Caro y Sureda, Tercer Marqués de La Romana (1761 - 1811), quien capitaneaba las tropas españolas de esa División, gesta que le dio un gran renombre como militar. Murió de un ataque de disnea el 23 de enero de 1811 cuando se disponía a marchar en socorro de Badajoz en la guerra de la Independencia, también llamada "Guerra contra el Francés".

Aquí empieza una segunda parte que trata del traslado del cadáver del Marqués de la Romana hasta Palma donde llegó el 31 de mayo. Lo cuenta Bartomeu Bestard en El fallecimiento del marqués de la Romana (DM, 17/07/2011):

El 31 de mayo llegaba a Palma, desde Tarragona, el cadáver del marqués. Llegó a bordo de la fragata Prueba de la Real Armada, la cual estaba al mando del capitán Pedro Barcáiztegui. La fragata venía cargada de pasajeros que huían de los estragos de la guerra en la Península y curiosamente, entre los pasajeros se encontraban veintidós prisioneros franceses que tenían como destino el castillo de Bellver, convertido una vez más en prisión. Los restos mortales tuvieron que pasar cuatro días en la Cuarentena, pues uno de los tripulantes había fallecido durante el trayecto.

Día 4 de junio el cadáver de Caro Sureda fue trasladado a su casa —ubicada allá dónde se cruzan las calles de Sant Feliu, de la Pau y la del Vi—. Para ello se organizó una comitiva fúnebre en que participó no solamente toda Palma, sino muchos refugiados peninsulares, pues tal como afirmó en su época el cronista José Barberí, Palma "parece como una pequeña Corte o una segunda Cádiz". Antes de empezar la procesión se tiraron treinta cañonazos. Para entender la magnitud de este acontecimiento extraordinario vale la pena recordar lo que dejó escrito José María Bover: "Concurrió tanto gentío que fue un horror; en su casa fue puesto el cadáver bajo de un toldo encarnado con seis banderas del Regimiento de Milicias, del de Cuesta, y de la Quarte; a los ángulos las armas de S. E. [los escudos del marqués], por el contorno centinelas, en la sala altares diciendo misa, y un piquete de soldados para contener la babilonia de la gente, pues a la 1 de la noche aún estaba lleno". Si toda esta parafernalia se montó sólo para trasladar el cadáver a su casa imagínese el lector como debieron ser los funerales en la Catedral y en el convento de Santo Domingo. En el convento dominico, dónde fue enterrado, se levantó un magnífico túmulo ideado por el escultor de cámara del rey, José Antonio Folch, y pintado por Francisco Planella. Ese mismo escultor realizó un mausoleo para el marqués de la Romana en la capilla de los Suredas, en Santo Domingo (hoy conservado en la Catedral), el cual fue, y sigue siendo elogiado, por su buena traza "en que la escultura ha agotado sus primores". D. Pedro Caro Sureda, fue proclamado hijo ilustre de Mallorca. Su familia regaló al Ayuntamiento un magnífico retrato del general, obra de Vicente López, que por desgracia desapareció en 1894, tras el incendio de las Casas Consistoriales.

panteón

Bartomeu Bestard, Cronista de la Ciudad de Palma, ya había publicado en 2007 otro artículo sobre el Marqués de la Romana, artículo que desapareció de la web del Diario de Mallorca y que recogí en Don Pedro Caro y Sureda, tercer Marqués de la Romana y que lleva el título de "La expedición a Dinamarca del marqués de la Romana".

Hoy voy a recoger otro artículo periodístico publicado por Antonio Furió Sastre (1798 - 1853) en 1840 en la revista barcelonesa El Museo de familias. En el número 3 de esta publicación, páginas 74 a 77, se halla el artículo, dibujo incluido, que a continuación transcribo:

Monumento erijido en Mallorca al Marqués de la Romana (1)

(1) Este artículo nos ha sido remitido por nuestro apreciable amigo D. Antonio Furió de Palma de Mallorca.
Nota de los editores

Eran las seis de la tarde del día 5 de junio de 1811, cuando todo el vecindario de la capital de las Baleares corría azorado al puerto, alternando entre el dolor y la alegría, atraído por la voz esparcida en breves momentos de que un buque de guerra español había trasportado desde Portugal el cadáver de su paisano, Don Pedro Caro y Sureda, marqués de la Romana, que había coronado el certamen de su carrera militar, muriendo en el cuartel jeneral de Cartajo, el 25 de enero del mismo año. El repique jeneral de las muchas campanas, colocadas en góticos y elevados torreones, junto con el estruendo de la artillería, y las armoniosas marchas que tocaban las músicas y bandas de tambores y clarines de los cuerpos de la guarnición, hacían olvidar por momentos á los Mallorquines que el libertador de Galicia hubiera acabado de existir para siempre. La ansiedad se calmó , aunque por instantes, al descubrir un ayudante de la plaza montado para llevar el itinerario de la marcha, al que seguia un piquete de caballería mandado por un subalterno ; luego después venia un coche muy vistoso y ricamente adornado, que contenía los restos del ilustre jeneral, que, aunque exánime, recibía, por decreto de las Cortes jenerales y estraordinarias, los honores de capitán jeneral con mando, y como si fuera vivo.

A los pajes, mayordomos y libreas, que escoltaban al egrejio prócer, seguían otros coches y carrozas de respeto, y después el capitán jeneral de la plaza, con los jenerales de cuartel, estado rnayor, oficialidad agregada, grandes de España, cuerpos y jefes de las oficinas, A tan respetable comitiva escoltaban una compañía de granaderos con bandera desplegada, y un escuadron de caballería con estandarte. El recinto que vió nacer y que había sido por tantos años testigo de su talento, vino á hospedarle difunto, al cabo de cuarenta y nueve años, empleados la mayor parte en servicios importantes hechos á la patria. Aquí cambió la escena, pues un elevado túmulo fué el trono que se le tenia destinado y despejados todos de los vestidos de gala les sustituyeron un riguroso luto. Tres días estuvo el cadáver del valiente caudillo en la casa paterna, al cabo de los cuales fue conducido con fúnebre pompa por todo el clero secular y regular presidido por el señor obispo de Barcelona, en ausencia del diocesano, que se hallaba en las Cortes, á la iglesia de Santo Domingo, entierro de su familia, y monumento precioso de la arquitectura gótica de bellas dimensiones (1). Allí recibió el cadáver del heroico campeón nuevos sufrajios, y los mas sinceros votos de gratitud de los denodados militares, de las corporaciones civiles y municipales, buscando por intérprete de la voluntad jeneral un eclesiástico sabio y elocuente, que pronunció una oración propia para el acto. Es verdad que la memoria del nuevo Aníbal no se hubiera borrado con facilidad de los pechos mallorquines, pero para avivar con estímulos á sus nobles hijos, y para pagar de algun modo el tributo de gratitud debido á los manes del valiente adalid, se acordó levantarle un rico monumento que sirviera de panteón, fiando la ejecución del mismo á D. José Folch, natural de Barcelona, que lo entregó concluido á satisfacción de todos en 1814.

laRomana

La descripción de esta memoria funeraria podrá consultarla el curioso con la lámina que acompaña á este artículo; no obstante para ayudar á la aclaración de varios puntos que mas pertenecen á la parte histórica que á la artística, será muy del caso decir que toda la obra es de preciosos mármoles, y algunos son los mas ricos de las canteras de Mallorca. A la preciosidad de la materia reúne lo fino y delicado de la obra, que contribuye en gran manera á hacer mas apreciable el orden que se siguió en su ejecucíón. El objeto principal de este monumento es el retrato del héroe, de cuyos restos es depositario, vestido de pies á cabeza con el uniforme riguroso. El cadáver allí figurado es de mármol blanco; el gran paño que le cubre con las franjas es de bronce dorado, y los almohadones son de una piedra carmesina sacada de Son Brondo en el término de Valldemusa. El segundo cuerpo sobre que descansa tendida la estatua del esclarecido campeón es una pila de unos doce palmos de largo y cuatro de alto, que encierra el ataúd y caja de plomo donde se guarda embalsamado el cadáver del Jeneral la Romana; y en la parte esterior lonjitudinal se ve un bien ejecutado bajo relieve, que representa al valiente Mallorquín, cuando por primera vez, desde la Jutlandia donde se hallaba como desterrado, oyó la voz de la Patria que invocaba el auxilio de sus hijos. Enardecido congrega sus lejiones, les manifiesta la alevosía de Bonaparte y Godoy, y les anima á superar todos los peligros y obstáculos que les impidan socorrer á la España que, invadida por la perfidia, anhelaba sacudir el yugo de la opresión. Al pié de esta historia y en el centro del primer orden que es todo de mármol negro con filetes blancos, hay una grande lápida esférica de mármol blanco con marco y letras de oro, que dicen:

AL JENERAL
MARQUES DE LA ROMANA
LA PATRIA RECONOClDA
ASI LO DECRETARON
LAS CORTES JENERALES Y
ESTRAORDINARIAS EN CÁDIZ
A VII MARZO MDCCCXI.

medallón

sobre la gran base que forma el primer orden, se ven tres figuras de mármol blanco de tamaño natural, que representan, la una á la Patria coronada de castillos, con el manto sembrado de laureles entretejidos con los escudos de armas de las provincias y los nombres de sus heroicos defensores muertos en aquella lucha; la testa, que es un retrato de la esposa del mismo jeneral, está apoyada á su mano derecha, cuyo brazo descansa sobre la urna del segundo cuerpo. Al mismo nivel está un jenio alado, que representa al hijo del difunto marqués, á la edad de unos diez años, que melancólico, jime apoyado sobre la antorcha del himeneo, cuya llama estingue entre una corona, teniendo á sus pies un atlas y otros libros que representan los fastos de la nación. A espaldas de este, un poco mas elevada, se admira una de las nueve musas, que llora al parecer la muerte del mejor héroe de la historia en el siglo actual. El personaje, vestido á la europea, que aparece en el fondo del plano del orden superior, es el jenio de la concordia, que pregona la alianza de la Iberia, Eusitania y Gran Bretaña, tremolando los pabellones de estas tres naciones guerreras. El león que reposa á los pies de la patria, los dos globos esféricos que se ven á sus espaldas, y el escudo de armas del noble guerrero, aunque son objetos muy secundarios, no dejan con todo de guardar simetría y regularidad con el todo de la obra, que, además de ser preciosa, es muy bien ejecutada y mejor pensada. Los Palmesanos, llenos de entusiasmo y noble satisfacción, enseñarán siempre á los forasteros el monumento levantado con dispendios y afanes para dar un lugar distinguido á los restos mortales del que lidió con la traición y la injusticia, salvó sus huestes y libertó á Galicia.

(1) Esta iglesia, que levantó á principios del siglo XIV el acreditado Mallorquín Jaime Fabré, ha sido siempre admirada por los intelijentes, y entre otros, tuvo por cronista al sabio D. Gaspar Melchor de Jovellanos. En enero de 1836, se empezó á demoler , y con este motivo el panteon de la Romana fué trasladado á la catedral.

Cuando Furió publicó este artículo, el Convento de Santo Domingo había sido derruido y el panteón del Marqués de la Romana había sido trasladado a la Catedral.

Creo que en esta revista Bover publicó algunos artículos. A ver si los encuentro.

De la leyenda del Santo Novicio del Convento de Santo Domingo de Palma

fabian | 19 Març, 2015 11:28

Mª Pilar Sastre Alzamora en El desaparecido convento de Santo Domingo de Palma. Ensayo de sistematización de su patrimonio histórico - artístico (Memoria de investigación) trata también la aportación que sobre la información y conocimiento de este convento hicieron eruditos y polígrafos, de entre ellos Buenaventura Serra Ferragut (1728-1784), tratando su obra Glorias de Mallorca (1755):

"En dicho primer tomo, las referencias que hace al convento de Santo Domingo están en función de la cita de algunos de sus religiosos. Para ello se remite a cronistas anteriores: a Diago y a Mut para hablar de fray Miguel Bennassar, a Mut para hacerlo de fray Vicente Más y a Antonio González en el caso de fray Julián Font i Roig. También reproduce, en dicho tomo, el escrito de Vicente Mut sobre la leyenda del Santo Novicio, y concluye la historia comentando que la anécdota es muy semejante a la que cuenta el valenciano Esteban Dolz del Castellar en el tomo 3 de su Año Virgineo, extraída asimismo de las crónicas de Santo Domingo. La primera edición de los cuatro tomos del Año Virgineo se realizó entre los años 1686 y 1688. La historia del Santo Novicio contextualizada en el convento mallorquín de Santo Domingo, ya había sido relatada por Sorió (1522) y recogida por Diago (1599) y por Mut (1650)."

Al estar digitalizada Glorias de Mallorca de Buenaventura Serra, busco esta leyenda y la encuentro en la página 200.

El mismo Don Vicente Mut, da noticia de un Niño Religioso Novicio de la Orden de Santo Domingo, dignísimo por cierto de admiración por el premio, que mereció de la Virgen lo grande de su virtud. Su nombre se ignora. Tenia (dize Mut) mucha devoción á un Imagen de la Virgen,que tiene el Niño Jesus en los braços; y haziendo admiración con los afectos de su tierna edad, de ver que el Niño Jesus nunca comía, y que la Virgen no le dava los pechos, dezia algunas vezes en oración, queréis bendita Virgen que trayga de comer á vuestro Niño? Llevado desta devoción, y puesto de rodillas dentro del pulpito, que tenia la puerta açia la S. Imagen combidaba á Jesus, poniendo sobre el Altar la comida que alçava del Refitorio, y le persuadia con muchos ruegos que baxasse de los braços de su Madre á comer. Baxava el Niño Jesus y comía con él. Continuando esta devoción el Santo Novicio le dixo N. Señor, que pues le havia combidado y regalado tantas vezes, le combidaba también para el Domingo a comer con él en casa de su Padre; y respondiendo el Niño, que no podía salir de casa sin licencia, le dixo que la pidiesse. Pidióla al Maestro de Novicios, el qual informado de aquellos fervores celestiales, y movido de santa confiança le dixo, anda, ve, y dile al hijo de la Virgen que los Novicios no pueden ir sin compañía del Maestro de Novicios; y que yo he de ir contigo. Bolviendo esta respuesta, le respondió Christo que dixesse á su Maestro se aparexasse, y dispusiesse también para el Domingo, y fué el día en que entrambos dieron el espiritu al Señor.

Tienese en Mallorca particular devocion con este Santo Niño, y ha obrado Dios por su intercession muchos milagros. Entró en la Religión despues del año de la peste 1348 (segun se cree) en que murieron tantos Religiosos, que se vieron necessitados á recebir Niños. No he leído en historia alguna caso mas semejante al que hemos referido, que otro que cuenta el Dr. Don Estevan Dolz del Castellar, enel tomo 3 de su Año Virgíneo en el exemplo del dia 26 de Setiembre; sacado también de las Chronicas de Santo Domingo. Es muy digno de leerse por ser muy tierno, y como dixe parecidísimo en muchas cosas al que hemos referido.

Hay en Palma una calle con el nombre de "Santo Novicio" por la zona del Teatro del Mar. Encuentro que hay una adaptación infantil de estas leyenda realizada por Gabriel Sabrafin y Katia Guasp titulada El sant novici : llegenda de Mallorca. 'El santo novicio : leyenda de Mallorca' en 2004.

El Convento de Santo Domingo de Palma (Jovellanos)

fabian | 18 Març, 2015 18:28

Jovellanos, desde la lejanía del Castillo de Bellver, observa la ciudad. Se interesa por algunos edificios que no puede visitar: la Catedral, la Lonja ... Pide información sobre ellos y sus ayudantes acuden a los archivos antiguos de esas instituciones. Jovellanos escribe sobre ellos. Son edificios de "gusto antiguo", poco valorados en esos comienzos del siglo XIX, pero Jovellanos no coincide con ese desdeño generalizado hacia ese gótico y comienza a preciarlo. Hay otros dos edificios que también llaman su atención

"Entre los grandes edificios que al arribar al puerto de Palma se descubren á espaldas del coloso de la catedral , llaman principalmente la atención y la vista, por su situación y su bulto, los conventos de Santo Domingo y San Francisco. Su forma exterior nada presenta de regular ni de bello , y aunque el interior de sus templos sea noble y digno de la arquitectura del tiempo en que se levantaron, no hay en ellos cosa de que no se pueda formar idea por otros edificios de la misma edad y gusto. Por esto, sin detenerme en describirlos menudamente, diré solo lo que baste para servir á la historia de la arquitectura y satisfacer la curiosidad de su cronista."

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Jovellanos, Apéndice 4º o Memoria sobre las fábricas de los conventos de Santo Domingo y San Francisco, f. 1. Inicial decorada (Real Biblioteca, II-2943).

Hace un tiempo intenté recoger los escritos de Jovellanos sobre Mallorca que, creo, nunca habían sido reunidos. Los transcribí en un archivo epub, pero no en un pdf. Están online en Jovellanos sobre Mallorca (ebook) en cuya página indico la procedencia de esos escritos. varios de ellos tomados de Obras publicadas é inéditas, Volumen 1;Volumen 46 de Gaspar de Jovellanos, en la edición de M. Rivadeneyra de 1858, donde se encuentra también la "Memoria sobre las fábricas de los conventos de Sto. Domingo y San Francisco de Palma" que Mª Pilar Sastre Alzamora en su estudio El desaparecido convento de Santo Domingo de Palma. Ensayo de sistematización de su patrimonio histórico - artístico (Memoria de investigación) lo indica como "elemento esencial" para la investigación sobre el desaparecido convento dominico. Esta investigadora dedica a Jovellanos el apartado "5.2.6 Jovellanos y la conciencia historiográfica" (páginas 77 a 82).

Mª Pilar Sastre indica las fechas y partes de la prisión de Jovellanos en Mallorca: primero en Valldemossa (abril 1801 a mayo de 1802), luego en Bellver, de mayo de 1802 a junio de 1804 en reclusión y apartamiento; y de junio de 1804 a abril de 1808, de reclusión pero con libertades para poder moverse por el recinto, recibir visitas, dedicarse al estudio, etc. Es en esta etapa cuando Jovellanos elabora los estudios histórico artísticos de Palma que no pudo visitar hasta su liberación en abril de 1808.

La postura historiográfica de Jovellanos es crítica. Desde su celda de Bellver, organizó un equipo de trabajo junto a un grupo de eruditos, como los clérigos Bas, Campins, Capó y Barberí, así como con amigos identificados con el movimiento de la Ilustración local. Sus conclusiones tenían como finalidad proporcionar material para el trabajo que su amigo Juan Agustín Ceán Bermudez estaba realizando: adicionar las Noticias de los Arquitectos y Arquitectura de España escrito por Eugenio Llaguno.

Como ya se ha comentado, Jovellanos gozaba de una libertad controlada, pues no podía salir de Bellver. De ahí que el material necesario para sus escritos se le debía facilitar desde el exterior, puesto que, como afirma Sureda Blanes en su estudio “Jovellanos en Bellver”: “…fiel a la palabra empeñada, no entró nunca en la ciudad mientras duró la orden de su destierro, y no pudo, por tanto, visitar ningún archivo, ni pudo contemplar de cerca ninguno de los monumentos que describe excepto el castillo donde vivió”. [...]

Así, en Mallorca, Jovellanos, interesado en la arquitectura, y desde un enfoque clasicista, va a reivindicar el gótico, manifestación estilística de los edificios que le rodean. Mientras, va a transitar desde una postura ilustrada y racionalista a otra, ya prerromántica vinculada a la idealización de la Edad Media, sin que esto significase que sus gustos clasicistas pasaran a segundo plano. [...] En su obra están presentes elementos prerrománticos junto a otros de raíz ilustrada y neoclásica, lo que hace afirmar que Jovellanos representa una figura de transición entre el clasicismo dieciochesco y el eclecticismo decimonónico.

Mª Pilar Sastre va indicando los anuncios que Jovellanos va realizando, desde agosto de 1806 hasta su liberación sobre estos estudios arquitectónicos en su correspondencia. También busca en los Diarios de Jovellanos sobre los días que pasó en Mallorca tras ser liberado y parece que Jovellanos visitó la iglesia de Santo Domingo. Con todo:
"La publicación de “Memoria sobre las fábricas de los conventos de Sto. Domingo y San Francisco de Palma” no se realizó hasta 1830 incluida en el tomo V de la 'Colección de varias obras en prosa y verso del Excmo. Señor D. Gaspar Melchor de Jovellanos; adicionada con algunas notas de Ramón María Cañedo'."

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J. M. Bover, «Misceláneas Bover» (Biblioteca Bartolomé March, Palma). Facistol de l'Alicorn del desaparecido convento de Santo Domingo de Palma.
"En la sacristía de esta iglesia existen dos hermosas piezas, que merecen alguna memoria en la historia de las artes. La una un facistol de bronce, que se dice construido en Genova y es obra del siglo XIV. Fórmale una columna octógona, partida por fajitas horizontales, y apoyada en una gran base ó pedestal de forma piramidal y también octógona, esculpida con hermosos dibujos del gusto de aquella edad. Sostiénenle cuatro leones, y tiene en los frentes principales los blasones del dedicante. Sobre la columna está asentada la figura de un unicornio, la cual forma el atril del facistol. Al presente se halla esta pieza sin uso y arrinconada en la sacristía; pero conserva la memoria del bienhechor que la costeó, entallada en una cinta, que á manera de orla gira en torno de la base con esta inscripcion: 'Ha dado este facistol Andrés de Escala, en honor de Dios y de Santo Domingo, para remisión de sus pecados. Fue en el año 1384'" (Jovellanos)

Analiza a continuación Mª Pilar Sastre el texto de Jovellanos, incluyendo la omisión que realiza de la leyenda del "Niño Novicio" y acaba:

[...] En la Memoria sobre las fábricas… Jovellanos nombra sus fuentes, de las que, en algunos casos discrepa, inaugurando con esta postura la historiografía científica de Mallorca. Jovellanos “reforma”, es decir, construye sobre lo que existe, siempre desde una perspectiva racional. El escrito de Jovellanos sobre Santo Domingo va a ser reproducido en la mayoría de revisiones sobre el convento que se van a realizar con posterioridad.

Mª Pilar Sastre Alzamora: El desaparecido convento de Santo Domingo de Palma. Ensayo de sistematización de su patrimonio histórico - artístico (págs 77 a 82)

No reuní los escritos de Jovellanos sobre Mallorca en pdf. Hoy he copiado el texto sobre los conventos de Santo Domingo y San Francisco y los he subido en un pdf: en Scribd.

La 'ausencia' del Convento de Santo Domingo de Palma

fabian | 16 Març, 2015 19:18

La presente Memoria de Investigación tiene como última finalidad la reconstrucción, a partir de la historiografía, de lo que constituyó el patrimonio histórico-artístico del antiguo complejo de Santo Domingo, conformado por el convento y la iglesia de los Frailes Predicadores de Palma de Mallorca. En la actualidad, dicho complejo no existe; de él, no se conservan ni sus ruinas, ni siquiera una sencilla inscripción lapidaria que recuerde donde se levantó. La presencia del convento, de sus frailes y de su patrimonio, se ha convertido en una ausencia. Su figura, e incluso su recuerdo, se han ido borrando de la memoria colectiva. Tan sólo resta su nombre como titular de una de las vías que en su momento lo cercaban: la calle de Santo Domingo, donde se levantaba la portada de la iglesia. El antiguo convento estaba ubicado en el centro de la ciudad, entre las actuales calles de “Palau Reial”, de la Victoria, de Santo Domingo, de Conquistador y de la “costa de la Seu”. Fundado coetáneamente a la llegada de Jaime I a Mallorca, su establecimiento en el lugar fue una constante hasta su demolición en 1837, con motivo de la ejecución de la ley desamortizadora de Mendizábal de 1835.

[...]

plano
Plano Garau (1644) En gris: San Francisco de Paula, destruido y convertido en la Plaza de la Reina; Santo Domingo, cerca de Cort, hoy en la zona del Parlament; Santa Eulalia no terminada, sin torre y Plaça Nova con un "lladoner" y una parrilla (¿autos de fe?)

La significación que supuso el convento para la historia de Palma, ya fue un hecho desde sus inicios. Entre otros ejemplos se puede citar la pertenencia al mismo de relevantes personajes como el cardenal Nicolás Rossell y fray Antonio Ginebreda en el siglo XIV. En el siglo XV, hospedó a San Vicente Ferrer cuando vino a predicar a la isla, dio el hábito a fray Julián Talladas, obispo de Laedocia y de Bosa, y tuvo varias veces como prior al famoso inquisidor fray Guillermo Casellas. Durante los siglos XVI y XVII, se revelaron en él figuras venerables como fray Julián Font y Roig, fray Antonio Creus, fray Bartolomé Riera y fray Guillermo Malferit, así como el obispo Simón Bauzá. A finales del siglo XVII, acogió en sus aulas a fray Agustín Pipia, quien murió en Roma como cardenal.

La proyección exterior de Santo Domingo también fue considerable. Desde él se originaron, a finales del siglo XVI, los conventos dominicos de San Vicente Ferrer en Manacor, de Santo Domingo de Inca, del Rosario en Pollensa, de Nuestra Sra. de Loreto en Lloret de Vistalegre y el de San Vicente Ferrer y Santiago de Ibiza. Promovió, además, la fundación del convento de Santa Catalina de Siena para las monjas dominicas a principio del siglo XVII. Asimismo, no hay que olvidar que, implicado en la actividad misionera propia de la orden, de él partieron muchos frailes para evangelizar zonas remotas.

Durante toda su pervivencia, el convento de Santo Domingo, desde su postura tomista, representó el baluarte antilulista. Por otro lado, su recuerdo está vinculado al de la inquisición de la isla: además de haber sido la sede de algunos de sus procesos, los claustros albergaban la colección de sambenitos que estigmatizaron a algunos de los descendientes de los judíos conversos. Sin embargo, hasta el momento de la exclaustración de los frailes, el convento de Santo Domingo de Palma fue manteniendo el ascendiente que, desde su implantación, tuvo sobre la ciudadanía.

La promulgación de la ley de Desamortización de 1835, propuesta por el presidente del gobierno D. Juan Alvarez Mendizábal fue el mecanismo directo que indujo a su demolición. No obstante, no se debe olvidar la posibilidad de la existencia de otras causas ajenas a dicha ley, que incitasen y se recreasen en el cumplimiento estricto de la misma. Entre ellas se puede considerar el valor inmobiliario del solar, el liberalismo que entonces imperaba y que era contrario a las atribuciones habituales de la nobleza, clase social tradicionalmente vinculada al convento, así como los comentarios que algunos autores realizan en relación con la prepotencia de sus frailes. Prepotencia que, junto a la postura tomista de dichos frailes, contraria a los lulistas, les habría granjeado la antipatía de gran parte de la población. Aunque, quizás uno de los factores más soterrados y, sin embargo, más determinantes que incitó su desaparición, fue la vinculación del convento con la Inquisición.

El documento de Mª Pilar Sastre Alzamora: El desaparecido convento de Santo Domingo de Palma. Ensayo de sistematización de su patrimonio histórico - artístico (Memoria de investigación) lo presenta la autora como un inicio de un ambicioso e interesante estudio sobre este convento "ausente". Esta Memoria de Investigación - indica - sería una primera fase para "reconstruir, en lo posible, el patrimonio histórico - artístico de Santo Domingo".

retablo
Retablo de la Inmaculada, atribuído a fray Albert Borguny (1707 - 1770), procedente del Convento de Santo Domingo, actualmente en San Cayetano (Sagrados Corazones)

Es actualmente una "ausencia":

"Actualmente, sin embargo, dicho bien cultural, integrante de la identidad artística mallorquina, no existe como tal, pues se encuentra, sino totalmente desaparecido, sí disperso y sin inventariar en el caso del patrimonio mueble. Hasta ahora, tan solo algunas monografías aisladas se han ocupado del antiguo convento sin que se haya realizado un estudio integral de su patrimonio. De ahí que, en la actualidad, no es posible el realizar una valoración del mismo en su conjunto, ni de apreciar su aportación real a la conformación cultural de la ciudad. Aportación indudable debido a la trascendencia que supuso el antiguo convento en la configuración de la historia, de la biografía de Palma, y con ello de los procesos de gestación necesarios para que la misma haya alcanzado, con sus rasgos diferenciadores, su actual identidad. La pérdida del patrimonio histórico - artístico del convento de Santo Domingo, supone un vacío en el panel que reúne los testimonios que definen la estructuración del patrimonio histórico-artístico local."

Y Mª del Pilar Sastre desarrolla un itinerario de investigación recopilando cuanto se haya escrito sobre él, cruzando datos provenientes de distintos estudios, ya sobre los documentos de la Orden de los Predicadores, ya las Crónicas Reales, ya de los historiadores locales, de la historia de la arquitectura y del arte, de los comentarios de los viajeros o de los estudios científicos.

No deja de lado cuanto haya de gráfico sobre el desaparecido convento: dibujos, litografías, planos ... Y dedica a ellos una sección de esta Memoria.

Es un estudio interesantísimo que aunque centrado en el espacio del convento de Santo Domingo, abarca la ciudad histórica, en múltiplos aspectos ya geográficos, históricos, artísticos, patrimoniales, etc.

Índice

  1. Introducción
  2. Hipótesis y objetivos
  3. Fuentes
    1. Bibliográficas
    2. Gráficas
    3. Arqueológicas
    4. Manuscritas
    5. Materiales
  4. Planificación metodológica
  5. Estado de la cuestión bibliográfico
    1. Fuentes sobre el origen y formación del convento de Santo Domingo
    2. Fuentes para el estudio del patrimonio histórico artístico del convento de Santo Domingo de Palma
  6. Estado de la cuestión gráfico
    1. El convento de Santo Domingo en el plano de Garau y sus recreaciones
    2. El convento de Santo Domingo en la cartografía urbana de Palma
    3. El convento de Santo Domingo en la vista de la bahía de Palma
    4. Imágenes del convento. El grabado en el siglo XIX
    5. Otras imágenes del antiguo convento
  7. Proyección de la antigua iglesia de Santo Domingo en la planimetría actual
  8. Conclusiones
  9. Bibliografía

Esta Memoria de Investigación lleva la fecha de Febrero de 2012

Viage a las iglesias de Mallorca de Jaime Villanueva 1852

fabian | 12 Març, 2015 18:33

Esta entrada es continuación de Jaime Villanueva: Viaje a las iglesias de España (Mallorca). Tomo XXI

El plan de mis tareas era consiguiente y proporcionado al de la obra que se había de escribir. En esta no podía adoptarse otro método que el que observó el Benedictino Martene, en la que publicó De antiquis ecclesiae ritibus: que es el que señala la misma materia dividida en sus clases principales de sacramentos, fiestas de tempore y de santos, bendiciones y varia disciplina ritual. Asi que , yo distribuí mis copias y observaciones en varios legajos, entresacando de los misales, breviarios, pontificales, ordinarios, consuetas y demas códices rituales impresos y mss., que me vinieron á la mano , lo que sobre cada uno de estos artículos hallé observado en la antigüedad, distinto ó disonante de lo usado en el día, notando también la identidad de las prácticas modernas con las antiguas.

La experiencia me hizo ver la necesidad de honrar é ilustrar á nuestra Nación con la historia de nuestros antiguos ritos. Porque en efecto, es tan grande su variedad, como la ignorancia en que el citado P. Martene dejó al mundo acerca de ellos. Que cierto no menciona de nuestros usos mas que el Mozárabe, sepultando en el olvido los que se practicaron desde su abolición, hasta la introducción del Breviario Romano por San Pio V., y hasta la época del ritual de Paulo V. Porque es de saber, que aunque en el siglo XI quedó subrogada la liturgia romana á la antiquísima y muy respetable de nuestros Godos , solo lo fue en la substancia, quiero decir, en el orden de las oraciones, lecciones y ceremonias principales, que observaba la cátedra de San Pedro, y no en la identidad de todas ellas; quedando cada obispo hasta todo el siglo XVI en la libertad de establecer algunas oraciones y ceremonias, que nunca se usaron en Roma. Lo mismo hicieron respecto del oficio eclesiástico ; porque adoptando el número, orden y alternativa de salmos, lecciones, responsonos é himnos al estilo romano, conservaron la antiquísima facultad de disponer á su arbitrio de estas partes del rezo clerical, asi como de la abolición é introducción de las fiestas en sus diócesis, y de los ritos con que les parecía debian solemnizarse los misterios de Cristo y de la Virgen. Esto sucedió también en orden á la administración de los sacramentos, funerales y demás actos de la disciplina exterior.

Y estuvieron tan dispuestas nuestras Iglesias á no perder el goce de estas libertades, que en cuantas he visitado hasta ahora , he hallado que se resistieron casi unánimemente por espacio de 4 y 6 años á admitir el Breviario Romano, mandado adoptar por San Pio V. en el de 1568. Y la gran lumbrera de España D. Antonio Agustín, obispo de Lérida , insigne defensor de la autoridad del romano Pontífice, no dudó ordenar é imprimir en 1571 un nuevo breviario propio de su diócesi, en cuya prefación, que conservo copiada, habla solo de su derecho episcopal en esta parte , sin mentar el decreto del Papa expedido y circulado ya tres años habia. Aun en nuestros dias la Iglesia de Gerona, y hasta pocos siglos ha la de Mallorca, conservaron tenazmente su rito peculiar en las misas episcopales , harto diferente del que prescribe el pontifical romano. Y como este, pudiera citar otros egemplares de la firmeza con que los obispos del siglo XVI, imitando la de los que lo eran en el XI, retuvieron algunos de los usos antiguos, á pesar de lo conveniente que parecia uniformar en todo nuestra disciplina ritual con la romana.

Jaime Villanueva: Noticia del viage literario a las iglesias de España, emprendido de orden del rey en al año 1802. Escrita en el de 1814. La publica un amigo del autor (P. J. Mallén) (1820), págs 16 y ss.

Viage literario a las iglesias de España. Tomo XXII

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Índice

  • Índice de las cartas que contiene este tomo.
  • Fé de Erratas.
  • Carta CXLIX. Continúa el catálogo de los Obispos de Mallorca.
  • Carta CL. Concluye el catálogo de los Obispos de Mallorca.
  • Carta CLI. Escasa noticia de los sínodos celebrados en esta iglesia: tiempo y rito de su celebracion.
  • Carta CLII. Códices rituales existentes en Mallorca: noticia de algunos ritos antiguos de su iglesia: solemnidad notable de la misa pontifical: funeral de sus Obispos: muestra de las neumas en su canto: modo singular con que se cantaban los himnos de las horas en algunas fiestas: culto de los llamados Santos Mártires Cabrit y Bassa é historia de su martirio.
  • Carta CLIII. Noticia de algunas bibliotecas de Palma de Mallorca y de sus libros y códices mas raros y no conocidos.
  • Carta CLIV. Por qué esta isla y reino se llamó en plural Maioricarum: cuando comenzó su capital á llamarse Palma. Noticia de algunas de sus monedas despues de la conquista. Su lonja ó casa de contratacion Relox mallorquin: costumbre de contar separadamente las horas del dia y de la noche. Qué era la campana de los ladrones: inscripcion de una antigua del convento de Santo Domingo. Cómo se contaron los años en esta iglesia. Copia de las inscripciones hebreas que se hallan en dos cetros antiguos de la catedral. Noticia de algunos privilegios concedidos á los Judios de Mallorca. Cartas inéditas de Fr. Bernardo Boil, ermitaño de Monserrate.
  • Apéndice de documentos.
  • Índice de las cosas mas notables.

Enlace a este tomo: Reproducción del original de Viage literario a las iglesias de España. Tomo XXII, Jaime Villanueva, Madrid, Imprenta de la Real Academia de la Historia, 1852

Ficha bibliográfica

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La digitalización que ofrece la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes es en forma de fotografías. Interet Archive la presenta en diversos formatos: pdf, epub, Kindle, Text-

  • Author: Villanueva, Jaime, 1766-1824; Real Academia de la Historia (Spain); Villanueva, Joaquín Lorenzo, 1757-1837
  • Volume: 21-22
  • Publisher: Madrid : Imprenta real
  • Pages: 708
  • Digitizing sponsor: University of Toronto
  • Enlace


  • Author: Villanueva, Jaime, 1766-1824; Real Academia de la Historia (Spain); Villanueva, Joaquín Lorenzo, 1757-1837
  • Volume: 21
  • Publisher: Madrid : Imprenta real
  • Pages: 336
  • Digitizing sponsor: University of Toronto
  • Enlace


  • Author: Villanueva, Jaime, 1766-1824; Real Academia de la Historia (Spain); Villanueva, Joaquín Lorenzo, 1757-1837
  • Volume: 22
  • Publisher: Madrid : Imprenta real
  • Pages: 384
  • Digitizing sponsor: University of Toronto
  • Enlace

Jaime Villanueva: Viaje a las iglesias de España (Mallorca). Tomo XXI

fabian | 12 Març, 2015 11:10

Fray Jaime Villanueva Astengo (Játiva 1765 - Londres 1824), dominico:

[...] Desde 1802 forjó con su hermano Joaquín Lorenzo un ambicioso proyecto literario, la publicación, auspiciada por el secretario de estado Pedro Cevallos de un De antiquis Hispanae Ecclesiae ritibus en varios tomos que terminó titulándose Viage literario a las iglesias de España, obra que debía recoger todos los ritos litúrgicos y ceremonias religiosas antiguas de la iglesia española en un itinerario previamente marcado. El proyecto se amplió posteriormente para reunir todo aquel documento importante para la historia eclesiástica española o la historia de España en general, como cartas puebla, poesías, crónicas, etcétera. Una Real Orden autorizó a Jaime a viajar por toda España "para que de los archivos y bibliotecas de comunidades del Reino recogiese los documentos convenientes". Su misión fundamental era extraer las copias que fueran necesarias de archivos y bibliotecas, señalándosele, al mismo tiempo, una pensión mensual "para los gastos que se ofreciesen".

Jaime visitó los archivos de catedrales y conventos de Cataluña, País valenciano, Baleares y puntos de Andalucía, e iba enviando con sus descrubrimientos cartas a su hermano que este anotaba para hacer la obra. La intención de la obra era política: fundamentar el Regalismo de la iglesia española, y su metodología la del críticismo ilustrado. Su principal objetivo era demostrar que en los primeros tiempos del cristianismo no existía la uniformidad de los ritos que se observaban a comienzos del siglo XIX. A este respecto, los hermanos Villanueva resaltaron cuatro puntos: primero, que desde el principio de la Iglesia hubo diversidad, así en las ceremonias de la liturgia, como en los ritos del oficio eclesiástico. Segundo, que esta diversidad de ritos no se oponía a la unidad de la religión. Tercero, que el Orden romano, debidamente adoptado en España, mereció ser tratado particularmente por cada una de las diócesis, resultando de ello una "admirable variedad". Y cuarto, que las ceremonias instituidas por los eclesiásticos estaban sujetas "a mudanza", como lo demostraban muchas de ellas abolidas, alteradas, restablecidas por sínodos o mandatos, y que los archivos investigados demostraban esta alteración.

Wikipedia: Jaime Villanueva

Viage literario a las iglesias de España. Tomo XXI

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Indice

  • Índice de las cartas que contiene este tomo
  • Carta CXLII. Escasez de noticias y documentos en Mahon. Inscripciones. Carta de D. Juan Ramis explicando una.
  • Carta CXLIII. Viage á la santa iglesia de Mallorca: noticias de los archivos del Obispo y Capítulo, y de los documentos y códices que se conservan en ellos y en el archivo real. Atraso en que se halla la historia de Mallorca.
  • Carta CXLIV. Memorias de Mallorca y de su cristiandad, anteriores á su conquista: noticias inéditas sobre este suceso: fiesta anual en memoria del mismo. Documentos inéditos tocantes al Infante Don Pedro de Portugal, señor de Mallorca: carta que le escribio su hermana Mafalda: su testamento, no conocido hasta ahora, año fijo de su muerte y lugar de su entierro. Cronología de los Reyes propios de Mallorca: documentos inéditos sobre la muerte del último de ellos.
  • Carta CXLV. Causas que retardaron la ereccion de la Silla episcopal de Mallorca: derecho que pretendía tener sobre ella el Obispo de Barcelona. Primera dotacion de su catedral. Nombramiento de su primer Obispo por el Rey. No lo aprueba el Papa y reserva la nueva iglesia a la Silla Apostólica. Varias disposiciones á favor de ella mientras carecia de Pastor. Eleccion de este por encargo del Papa, quien declara a la iglesia sujeta inmediatamente á la de Roma. Instancia infructuosa sobre ello por parte del Arzobispo de Tarragona. Quién eligió sus Obispos y como se intitularon estos.
  • Carta CXLVI. Si el Obispo de Barcelona ejerció alguna jurisdiccion en esta diocesis mientras careció de Obispo propio: se alega con este motivo una escritura curiosa. Noticia de algunas iglesias antiguas de esta ciudad: cuál de ellas fué la primera. Primeros canónigos de su catedral: institucion de su Capítulo. Constitucion de la iglesia: su titular: sello del Capítulo: aula capitular: biblioteca.
  • Carta CXLVII. Que el sitio de la catedral fué antes mezquita de los moros. Noticias del principio, progresos, conclusion y consagracion de su fábrica: de los arquitectos y escultores que trabajaron en ella: sitio antiguo de su coro, claustro y cementerio: altar mayor antiguo de plata: que era el Pedró o Pretorium. Silla episcopal detrás del altar mayor: coro actual: altares antiguos destruidos: puertas de la iglesia: llentoner, que es: inscripciones notables en la catedral: trofeos militares conservados en ella por vanidad.
  • Carta CLXVIII. Catálogo de los Obispos de la santa iglesia de Mallorca, desde su conquista.
  • Apéndice de documentos.
  • Índice de las cosas más notables.

Enlace a este tomo: Reproducción del original de Viage literario a las iglesias de España. Tomo XXI, Jaime Villanueva, Madrid, Imprenta de la Real Academia de la Historia, 1851

Ficha bibliográfica: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Nota: Prosigue con el tomo 22: Viage a las iglesias de Mallorca de Jaime Villanueva 1852. La digitalización es en forma de fotografías.

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