Alta mar

Portada elegante la de BIVALDI, Biblioteca Valenciana Digital. A la izquierda un menú con las tradicionales opciones de "Búsqueda" y "Búsqueda avanzada". La opción "Títulos" los ofrece ordenados alfabéticamente ofrecidos. En "Autores", igual sistema. En la letra B - busco Blasco Ibáñez - hay 240 autores y de Blasco Ibáñez indica 22 obras. Ahora ya en la relación de obras de este autor, me indica el título, la editorial y el año de publicación y los formatos digitales de la obra, estando la mayoría en varios formatos, la tradicional e inservible de fotografías de las páginas y también en pdf; después lo analizaré. Hay obras en varios volúmenes que están cada uno de ellos en su correspondiente archivo.Es interesante que cada obra presenta a la derecha de la página una imagen pequeña de la portada del libro.

Regreso al menú de la portada. Para decirlo de manera redundante: ¡novedad!, presenta la opción "Novedades" donde me presenta 50 títulos (supongo que son los últimos incorporados) entre los que hay no sólo obras antiguas, sino también actuales como Conservación y restauración de material cultural en archivos y bibliotecas (2005) - Vergara Peris, José Vicente (1942-), en pdf. La ficha del libro, que ofrece toda la información pertinente tiene la opción de "Enlace permanente", lo que hace que las fichas sean comunicables en la web; tiene también sus catalogaciones enlazadas. Bien las fichas, y bien esta sección de Novedades pues es una manera de seguir la web. No tiene esta sección un RSS propio ni un sistema de notificación correo electrónico. Después miraré el RSS de la portada.

BIVALDI, Biblioteca Valenciana Digital

La siguiente sección del menúde la portada es "Publicaciones de la Biblioteca Valencia" y presenta tres: "Monografías" con temas variados sobre Valencia. Una obra que encuentro es Bajo el encanto de lo novelesco : Blasco Ibáñez, ochenta años después (D.L. 2009) / Emilio José Sales Dasí con una catalogación interesante: Blasco Ibáñez, Vicente (1867-1928)-Crítica e interpretación en donde hay dos obras.

. Además de las Monografías, está la "Revista de la Biblioteca Valenciana" y "Laberintos, anuario de estudios sobre los exilios", pero estas dos últimas opciones sólo tienen un número de comienzos de este siglo.

Las siguientes opciones del menú principal es acceder a la "Biblioteca Digital Alicantina" y la "Biblioteca de Autor" donde están Gabriel Miró, Blasco Ibáñez, Lluis Vives, Ausias March, Vicente Ferrer, Mayans y Siscar. Ésta es también una manera de extraer material importante de ese fondo oscuro que es el conjunto de obras de una biblioteca.

Una última sección del Menú principal es "Exposiciones" que me parece sumamente interesante. Son exposiciones del fondo de la biblioteca realizadas por la propia biblioteca o por alguna institución como la Sociedad Estatal de Conmemorciones Culturales o el Archivo del Reino de Valencia y otras. Varias de estas exposiciones son las obras que la biblioteca tiene sobre algún personaje histórico como Jaime I, o sobre un escritor concreto (hay varias) o sobre algunos temas (tebeos, mujeres escritoras, etc.)

Bien, en líneas generales, esta Biblioteca Valenciana Digital me produce muy buena impresión. El RSS es sobre las novedades, por ejemplo, el último archivo incorporado, un grupo de mapas, lo fue el 21 de agosto pasado y el archivo anterior, una revista llamada La Donsayna fue incorporada el 9 de agosto de este año y tres días antes se incorporó a la biblioteca un libro. Ofrece las obras en pdf y aquí entra un gran fallo, las páginas del pdf no son de texto, sino de fotografías de las páginas del libro; es decir, no se han escaneado, al menos en la obra "Arroz y tartana" de Blasco Ibáñez, obra que es de Dominio Público. ¡Qué lástima porque la Biblioteca parecía de lo mejor que he visto hasta ahora!

La ficha de BIVALDI en Hispania dice "BIVALDI proporciona acceso al texto completo de estudios relativos a las obras digitalizadas y tratados mediante OCR". El OCR es el escaner, es decir, el programa para pasar de imagen a texto.Convendrá que vuelva a ella para ver otros archivos.

Llega o se lanza en Baleares la web dondelotiro.com, "tu web de información y educación sobre residuos". Para saber dónde tirar cualquier tipo de residuos esta web realiza dos preguntas. La primera, ¿dónde estás? o ¿dónde resides?. Hay que poner el nombre de la calle, el número de Código Postal y la población, aunque si falta el código postal, también funciona. Con ello surge el Google maps señalando la ubicación dada y pidiendo confirmación. La segunda pregunta o paso es "¿qué tipo de residuos tienes?" y ofrece un amplio menú para seleccionar una respuesta. Tras esta acción, en el Google maps aparece además del lugar donde vives, el lugar donde depositar el residuo, ya un contenedor, ya un lugar. Así, por ejemplo, para deshacerse de ropa, indica varias sociedades u organizaciones de las que hay que seleccionar una. Para deshacerse de pilas, por ejemplo, indica algún comercio cercano en el que exista un contenedor. Además de la solución elegida, ofrece otras alternativas

dondelotiro.com

En fin, muy buena idea de quienes han realizado esta web, muy bien ideada, útil y práctica.

Para analizar una biblioteca digital habría que utilizar muchos parámetros. No es el objetivo, sino echar una primera ojeada más a cómo se presenta que a sus contenidos. Parto de un pequeño grupo de ideas muy sencillas. Una de ellas es que una biblioteca es un fondo oscuro comparable al comercio. Éste utiliza técnicas para mostrar sus contenidos destacando algunos de ellos situándolos en lugares estratégicos, ya en el escaparate, ya en los lugares de mayor tránsito. La biblioteca que suelo frecuentar (la Biblioteca Pública de Palma), cerca de la entrada presenta unas estanterías con las adquisiciones recientes y en su web ofrece un pdf en el que las enumera; presenta también unos mostradores con libros que los bibliotecarios consideran que hay que destacar como por ejemplo este año, los de Dickens al cumplirse su centenario; del mismo modo presentan mostradores especiales ya del autor que ha recibido algún premio importante como el Nóbel de Literatura o el Nacional; o también sobre algún tema que por su actualidad se quiere destacar. Todos estos mostradores se cambian con frecuencia, son mostradores dinámicos que contrastan frente a las estanterías de ese fondo oscuro que es estático. Técnicas para destacar algunos productos son muy utilizadas en el mercado general y también en el mercado del libro digital y debieran ser utilizadas en las bibliotecas digitales para ir mostrando qué contienen, qué hay en ese fondo que es totalmente oscuro para los usuarios.

Galiciana. Biblioteca Digital de Galicia

Galiciana. Biblioteca Digital de Galicia utiliza su portada como página de Presentación. Ofrece tres lenguas de uso: Gallego, Español e Inglés. Un enlace de Contacto y un RSS son buenas señales de que existen canales o formas de ofrecer comunicación directa con el usuario; elementos que no debieran faltar nunca.

El menú de apartados son:
* Búsqueda y Búsqueda avanzada con sus formularios correspondientes.
* Hemeroteca en cuya página aparecen dos pestañas. Calendario con una ventana para seleccionar el año y el mes, apareciendo en la parte inferior de la página los titulos de las revistas o periódicos que existen en la biblioteca en el año y mes seleccionado. La segunda pestaña ofrece un rango de fechas: desde ... hasta.
* Títulos, Autores, Lugares, Editores y Materias ofrecen listados ordenados alfabéticamente. Estos sistemas de listados ayudan mucho a quienes no sabemos bien qué buscamos.

Como no sé qué puede haber, en el listado de Autor busco Rosalía de Castro. En la letra C hay 326 autores y de la poetisa me indica que hay 9 obras; en el listado de las obras, para cada una de ellas, además de indicarme el título, la fecha, el editor y el lugar de edición, me indica el formato en que está. Todas están solo en fotografías sueltas de sus páginas, por lo que no puedo cargarlo en mi eReader. Me parece absurdo y penoso.

Regreso a la portada. Bajo los párrafos de la Presentación, hay dos secciones. Uno de Enlaces y otro de Destacados, en el cual sólo hay un enlace a la Cartografía Antiga de Galicia.

En una valoración inicial, me parece positivo que haya los apartados de los listados. La sección Destacados es pobrísima. Faltan sistemas de destacar o mostrar contenidos y hay una total falta de textos que hablen de los contenidos más importantes o notorios y, al final y sobre todo, los contenidos se ofrecen en formato totalmente inválido pues las fotografías de páginas no sirven para los eReader. Es una lástima pues parece que hay mucho material.

Ficha de Galiciana en Hispana

Encuentro el libro de José Vargas Ponce (1760 - 1821) "Descripciones de las islas Pithiusas y Baleares" (1787) en la Biblioteca Virtual de Andalucía. En la ficha dice: "Copia digital : realizada por la Biblioteca de Andalucía" y el original es un ejemplar de la Real Academia de la Historia (Madrid).

¿Copia digital? Bueno, son fotografías digitales; fotografías de las páginas presentadas individualmente. El texto no se puede copiar y pegar, por lo que no es texto digital. Las páginas, mejor dicho, las fotografías de las páginas no están unidas en una publicación, por lo que parece dudoso que pueda ser considerado "libro". No hay indicación sobre la fecha en que fue realizada esta "copia digital".

Google Books, sí digitalizó en marzo del 2010 este libro y lo presenta en pdf y en epub. El texto del pdf tampoco es digital, pero sí lo es el del epub, aunque no corregido. En formatos pdf y epub, pese a todo, sí puede ser considerado "libro" pues al menos sus páginas están unidas formando un solo objeto o archivo.

Sobre este libro de Vargas Ponce, ya publiqué José Vargas Ponce y sus Descripciones de las islas Pithiusas y Baleares (1787).

Portada de la Biblioteca Virtual de Andalucía

He curioseado un poco la Biblioteca Virtual de Andalucía. Su portada presenta una zona estática con los apartados de la web: "de viva voz", "el viaje y la memoria" dedicado a libros de viajeros; "sin más palabras" entrevistas cortas a personajes que hablan sobre sus experiencias lectoras; "Contrastes" dedicado a fotografías antiguas; "galería de lecturas pendientes" en que se presentan libros importantes como los "Cuentos de la Alhambra" de W. Irving; "biblioteca de autor", espacio en proyecto que pondrá las obras completas de Bécquer, Góngora y otros escritores andaluces; "raros en el escaparate" que presenta obras no muy conocidas, pero curiosas; "el valor de escuchar" en que ofrece archivos sonoros de conferencias, dramatizaciones, cuentos, recitaciones, etc.

Además de estos grandes apartados de la web, hay enlaces a una página de información en que la biblioteca se autodefine en sus objetivos o propósitos; un enlace al Catálogo, realmente al buscador del catálogo; y a "colaboradores".

También, como elementos estáticos de la portada, tiene enlaces a "Kiosco virtual" que presenta "Hace cien años en la prensa andaluza" con noticias de la semana de hace un siglo. El enlace "Hoy en la historia de Andalucía" presenta noticias ocurridas en la fecha en tiempos pasados.

Como elementos dinámicos o variables de la portada, no tiene un espacio dedicado a Novedades, pero sí a "Destacados" en los que indica las últimas incorporaciones de los apartados.

Creo que está muy bien el que una biblioteca digital no enfrente directamente al navegante con las casillas del buscador, sino que también ofrezca esas opciones de presentaciones de los libros más importantes, de sugerencias sobre libros raros, de Novedades o Destacados, etc.

Ahora bien, si al final se encuentra uno con las fotografías sueltas de las páginas de un libro, sin poder cargar el libro en su eReader, pues todo el trabajo no sirve para nada. Aunque confío en que esto pase con pocos libros y la mayoría estén de forma correcta. Y, en efecto, algunos están en formato pdf.

El Atlas geográfico íbero-americano fue una publicación realizada en Barcelona por Alberto Martín. Lo forman dos volúmenes, el primero de 535 páginas con la Descripción geográfica y estadística de las provincias españolas; y el segundo volumen con 52 mapas de las provincias españolas encuadernados por orden alfabético y fechados entre 1901 y 1903, realizados por Benito Chías y Cargó,.

• Título: Islas Baleares : [mapa] / Benito Chias Ing. ; Jqn. Ribera D. ; S. Poch G
• Escala: [1:409836]
• Publicación: Barcelona : Alberto Martin, 1902
• Descripción: 1 mapa : col. ; 38x51 cm, pleg. en 38x26 cm
• Notas:
  Coordenadas : E4 50'-E8 05'/N38 35'-N40 10'. Meridiano de Madrid. Figuran ademas latitud y longitud de la capital de provincia y coordenadas horarias
  Relieve : lineas perpendiculares normales
  Representados límites de partidos judiciales
  Leyenda de signos convencionales
  Ilustrado con escudo provincial
  Figura, impresa, la firma del autor
  Inserta mapa de situación de las islas respecto a la peninsula
• Original: Cartoteca del Archivo General Militar de Madrid. Colección: SH. Signatura: AT-1/48. Signatura anterior: S-a-17. Signatura anterior: AT-P-1. Signatura anterior: 116
• Enlace: Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliográfico

El pasado domingo 26 de agosto de 2012, el Diario de Mallorca publicó en su edición papel el artículo quincenal que Bartomeu Bestard escribe bajo el antetítulo: "Crónica de Antaño". Pese a lo acostumbrado, esta vez el artículo no se publicó en la edición digital. Ningún artículo de esta serie debiera perderse pues son una de las pocas fuentes que nos llegan a los ciudadanos sobre la historia de la ciudad de Palma. El hecho de estar on line significa que en cualquier momento está disponible, lo cual no ocurre con los medios impresos.

Orígenes de una discriminación: los autos de fe de 1693

El próximo domingo día 2 de septiembre se celebra la 13ª Jornada Europea de Cultura Judía. Conviene recordar el importante legado hebreo de Palma, no en balde la capital balear pertenece a la Red de Juderías de España que a su vez forma parte de la European Association for the Preservation and promotion of Jewish Culture and Heritage. Repasando algunos episodios del pasado judío de la ciudad se pueden sacar lecciones que nunca deberían ser olvidadas, antes al contrario, deberían ser explicadas en las clases de historia de todos los colegios para que nunca se vuelva a repetir nada parecido.

Uno de esos episodios que deben ser recordados son las ejecuciones de personas descendientes de judíos conversos que tuvieron lugar a finales del siglo XVII en Palma. Estos hombres y mujeres fueron condenados a muerte por el simple hecho de mantenerse fieles a la fe de sus antiguos. Recordemos los hechos:

Desde la plena Edad Media, la Iglesia observaba con preocupación el incremento de judíos que se iban asentando en España (Sefarad), especialmente en las ciudades. No exagera la historiografía actual al considerar a la Sefarad medieval como el mayor centro hebraico de Europa. Como es sabido, el proceso desembocó, ya en época de los Reyes Católicos, en la creación de la Santa Inquisición y el posterior fatídico decreto de conversión forzosa de los judíos, provocando el éxodo de miles de hebreos a Portugal, Turquía, Amsterdam, Marruecos, Liorna... En el caso de Mallorca, esta calamidad se había adelantado más de medio siglo, pues en 1435 se había declarado la Ley de Moisés caduca, y prohibida su creencia y observancia en todo el Reino. Como es lógico, un decreto no puede provocar que alguien deje de creer en lo que cree. Con ello quiero decir que los forzados a bautizarse, todos, en su ser más íntimo, siguieron siendo judíos. Ahora bien, a partir de aquí estos conversos se comportaron de manera diferente: unos huyeron a lugares dónde pudiesen seguir siendo judíos libremente; otros dejaron que su descendencia quedase asimilada y diluida entre los mallorquines cristianos "viejos" (es el caso de los Duzay, los Bonet, o judíos que se habían bautizado adoptando apellidos cristianos como Muntaner, Morro, Berard, Sureda, Moya...). Éstos, en pocas generaciones, quedaron integrados totalmente entre los cristianos mallorquines, llegando a olvidar por completo sus orígenes judíos. Una tercera y última opción para los conversos, fue la de permanecer en Mallorca pero manteniéndose fieles al judaismo, eso sí, en la más estricta intimidad de la familia o del pequeño grupo suprafamiliar, ocultando sus creencias al resto de la sociedad. Esa tercera opción fue seguida por no pocas familias conversas que, a pesar del paso de los años, no quedaron asimiladas en la sociedad cristiana. Este grupo, al perseverar en el Judaismo, no realizaban matrimonios "mixtos" y, por tanto, siguieron casándose exclusivamente entre los fieles a la fe de Moisés. Al mismo tiempo, habían podido heredar las propiedades que sus antepasados habían salvado tras el asalto al Call de 1391. Estos inmuebles estaban situados en la antigua y pequeña judería del Callet (el barrio de las actuales calles de Jaume II, Sant Bartomeu, Bosseria i Argenteria). Este último grupo de judaizantes, que con el paso de los años serán denominados chuetas, sintieron siempre que formaban parte del pueblo Israel, el pueblo elegido, depositario de la Ley otorgada por Dios a Moisés en el monte Horeb, en el Sinaí.

Y aunque, como ya se ha dicho, todo este asunto fue llevado con la máxima discreción, el resto de los ciudadanos no tardaron en percatarse de la existencia de esas "vidas paralelas".

A pesar de ello, tal como apunta Francesc Riera, durante los siglos XVI y la primera mitad del XVII, la persecución inquisitorial hacia los judíos permaneció medio dormida. En la vida cotidiana de la ciudad, los grupos mantuvieron las distancias, pero de una forma más o menos pacífica. Otros autores, como Ángela Selke, apuntan como una de las causas de esa pacificación, la corrupción de algunos inquisidores, virreyes o procuradores reales los cuales se dejaban sobornar por la comunidad chueta.

Sea lo que fuere, esta situación cambió radicalmente a partir de 1672, momento en el cual la maquinaria inquisitorial puso en marcha un proceso que involucró a un gran número de vecinos del carrer del Segell (es decir del Callet). Las causas de este golpe de timón se deben buscar, básicamente, en la confluencia de dos circunstancias: por un lado el aspecto religioso y por otro el económico. El religioso porque, lejos de extinguirse, el judaismo en la isla, se estaba fortaleciendo gracias al contacto con comunidades judías del extranjero; y por el otro, porque algunas familias chuetas se estaban haciendo un hueco entre la oligarquía palmesana. Ello levantó suspicacias por parte de la Inquisición y el patriciado urbano.

Sin extendemos más en el tema, las consecuencias fueron detenciones e interrogatorios en masa, y el encarcelamiento de una parte importante de la comunidad chueta. Aparte de todo esto, se confiscaron la mayoría de sus bienes. Las acusaciones, propiciadas por testigos como mercaderes, criadas o malsines, eran muy claras: "los de la Calle del Sagell eran tan judíos como los de Liorna" Fueron acusados de mantener los preceptos del judaismo: observaban el Sábat, "rebinaban" los animales (es decir, los mataban siguiendo el rito judío), celebraban la pascua hebrea (Pesaj), los viernes, al inicio del Sábat recitaban la bendición del vino (Barahá)... El proceso acabó en 1679 con el resultado de 218 chuetas condenados a penas pecuniarias, y prisión, pero no se ejecutó a nadie. Todos ellos fueron ridiculizados y sufrieron el escarnio público al ser obligados a pasearse por las calles de Palma con los sambenitos. Este juicio significó la ruina de muchos judaizantes, al mismo tiempo que propició la huida en cuenta gotas de algunos de ellos de la Isla, para poderse integrar libremente en comunidades judías del extranjero. Es necesario recordar que los judíos tenían prohibido dejar la Isla desde época medieval, para salir de Mallorca necesitaban un salvoconducto que muy pocos conseguían.

La comunidad que permaneció en Palma, a pesar de la gran represión de la década de los 70, continuó perseverando en la fe de los hebreos. La Inquisición lo sospechaba. La situación a finales de los 80 del siglo XVII se volvió insostenible para los chuetas, por lo que planearon una huida en grupo. Como es sabido el plan se fue al garete por culpa de una tormenta que no dejó zarpar el barco inglés que debía conducirles hacia la libertad. Fueron apresadas 88 personas, de las cuales 33 fueron ejecutadas a garrote vil y luego quemadas y tres fueron quemadas vivas por mantenerse fieles en la fe: el rabino Rafel Valls y los hermanos Rafel y Caterina Tarongí. Con este macabro acto se iniciaba una nueva pesadilla: la brutal discriminación a los quince apellidos que conformaban en aquellos momentos la comunidad chueta, discriminación que se extendería hasta las últimas décadas del síglo XX.

Bartomeu Bestard: "Crónica de Antaño" (DM, 26/08/2012)

Sobre estos acontecimientos, la escritora Carme Riera publicó la novela "Dins el darrer blau" (1994) o su traducción "En el último azul" (1996). Carme Riera obtuvo el Premio Nacional de Literatura en 1995.

 (Segueix)