Alta mar

Como tengo poco tiempo y estoy cansado debido a las muchas reuniones que hoy hemos tenido, escribo cuatro frases - posiblemente cuatro barbaridades ya que no tengo la oportunidad de matizarlas ni explicarlas -. Así que no les hagáis mucho caso.

• Porque hay profesores de mucho carácter y que imponen una disciplina elevada en sus aulas, los alumnos aprenden que hay otros profesores no tan centrados en la disciplina en cuyas aulas pueden sobrepasarse.
• Porque la sociedad y la escuela admite que el problema de la indisciplina radica en que unos profesores son "débiles", los culpabiliza y así un problema colectivo queda en ser un problema individual, con un "culpable".
• Con ello se reproduce indefinidamente y sin solución la problemática escolar porque, indefectiblemente, siempre habrá "profesores fuertes" y "débiles": fuertes con disciplina férrea y débiles con indisciplina.
• Al mismo tiempo, los valores dominantes también se reproducen y los alumnos los aprenden.
• Me queda la duda de si el problema disciplinario no lo sustenta el mismo sistema escolar con esta concepción de "profesores fuertes" y "profesores débiles"
• Quizás un día el sistema escolar se hará consciente que el problema de la indisciplina no es sólo un problema de los "profesores débiles", sino que es un problema de todos los profesores y del sistema escolar.
• Tal vez con ello también la sociedad se dé cuenta de que la pobreza no es un problema exclusivo de los pobres, sino de la sociedad entera.

Hoy y mañana los profesores tenemos muchas reuniones. Es lo que en la jerga escolar llamamos "sesiones de evaluación" y la de estos días corresponde a la "evaluación cero" consistente no en poner calificaciones sino en recoger el estado inicial de los alumnos, especialmente de los que presentan dificultades, para analizar y decidir qué hacer para ayudarles. Bien, el hecho está en que son montones de horas de reuniones ya que cada profesor tenemos bastantes grupos y se realiza una reunión por grupo. Así que hoy he tenido muy poco tiempo para buscar información y mañana no podré hacer nada en el ordenador.

Austria, Viena ... Desde que cayó el Imperio el vals no ha sido igual que antes: alegre y desenvuelto. El día 1 de enero sigo el concierto de la Filarmónica de Viena: valses y polkas de los Strauss. Pero una hora antes escucho La Valse de Ravel. Es la descomposición musical, melodías que emergen y se pierden sin llegar a completarse. Algo similar tiene El Caballero de la Rosa, en la que parece que la orquesta se va a lanzar en un sueño de giros y vueltas como en un vals clásico, pero no. El ritmo se descompone, la melodía se rompe y nos deja una cierta insatisfacción, un deseo no satisfecho de completar los giros y revueltas y las melodías cantarinas como si el Imperio continuara en su apogeo de luces, palacios, mayordomos y ballets. Vals interrumpido, descompuesto, roto... como tantas y tantas cosas que pierden su sabor y su lozanía y yacen ajadas, mustias, recordando sus tiempos brillantes.

Gegantes de Menorca: ¿Cuáles son sus nombres?

Tengo a varios profesores del instituto apalabrados para buscar información sobre los gigantes (en estos días estoy enfrascado en el tema sin hallar soluciones). No conocemos ni los nombres de los gigantes de nuestro pueblo. Son quizá demasiado recientes para los mayores de ¿treinta años? "¡Ah, pero conozco a Fulanito que posiblemente lo sepa!" Esperar respuestas: información oral del "entendido". Pero ... ¿no es la era de la información? Para algunos sí: hay unos cuantos pueblos que tienen webs para sus gigantes (Manacor, Alaró) ... ¿Y los demás? "¡Ah, quizás Menganito sepa algo!" Y hay que alcanzar al Fulanito o Menganito con la esperanza de que quiera y sepa contestarnos. ¿Funcionan así nuestras sociedades? Me temo que en muchos temas aún sí.

¿Y no encontraría una anécdota, unos versos, una curiosidad que pueda amenizar los datos secos? Busco en foros. No. No presentan narraciones, sólo informaciones (noticias) de próximas celebraciones y argumentos sobre opiniones. ¿Qué es la "cultura popular"? ¿Qué es la "cultura tradicional"? ¿Qué relaciones existen entre ambas? Temas difíciles y complejos. Pero falta un sustrato basado en el conocimiento de lo que fue la tradición. Si desconocemos los datos históricos, ¿cómo podemos hablar de tradición? Y primero es conocer y dar a conocer lo de ahora, lo actual. Y aquí está el problema: ¿cómo se llaman los gigantes de mi pueblo?

Ausencia de narraciones, de anécdotas, de acontecimientos ... No puedo creer que la sociedad actual los rehuya y prefiera la opinión y su argumentación. Creo que las TV están llenas y sedientas de narraciones vivas, de anécdotas ... "¿Y sabes qué pasó?, ¿Y sabes qué hizo entonces?" ... No salen en los foros. No debió pasar nada interesante, lástima.

¿Y los versos, las glosas, los poemas?

En fin. Repaso mis fotografías: aquí me falta esta giganta. Desconozco los nombres de estos y estos otros y no sé de dónde son todos estos.

Otoño. Noches largas. Abro las ventanas del aula y apenas está amaneciendo. Días largos, larguísimos de reuniones inacabables. Evaluación inicial. Todo lo demás queda pospuesto.

Se me olvidaba: hay un vídeo sobre la trobada de gegants de Calvíà en teveocalvia.

Sus nombres son el gegant y la geganta, sin tener nombre propio. En la Red tienen una web muy documentada y citada numerosas veces en esta bitácora y a la que llamo els moretons ya que su dirección es "www.elsmoretons.com".

El gegant de Manacor

En el año 1823, con la restitución de Fernando VII, los padres dominicos de Manacor quisieron celebrar una fiesta en el convento a la que invitaron a las autoridades municipales de Manacor. Éstas, preocupadas porque pudiera haber algún desorden público se reunieron el 7 de diciembre para tratar el tema. De esta reunión queda la primera anotación que hace referencia a los gigantes del Convento de Santo Domingo de Manacor.

La segunda anotación hallada sobre los gigantes es de 1879. Año en que se estableció la llegada del ferrocarril a esta localidad de la isla y en el que el alcalde modificó el calendario de ferias de Manacor, trasladando una de ellas a la fiesta de San Jaime, patrón del municipio. El Diario de Palma comenta que la celebración fue muy concurrida y añade "La tarde de la víspera también, y los enanos y gigantes danzando por las calles de esta villa". Ya a partir de este momento, aunque no muy numerosas, abundan más las anotaciones halladas.

La Geganta de Manacor

En 1926 la giganta se quemó debido a un cohete, pero en 1933 se estrenó una giganta nueva realizada en Valencia. En 1942 se incorporó un Gegant nuevo que poco a poco sustituyó al anterior. Salen siempre en la fiesta de Santo Domingo. En 1997 fueron restaurados.

En el año 2001 el Ayuntamiento de Manacor organizó la I Trobada de Gegants. Desde entonces los gigantes de Manacor participan en numerosas fiestas en diversos lugares de las islas. En ese mismo año apadrinaron a los gigantes de Capdepera.

Els gegants de Manacor, de los más antiguos de la isla

La altura de estos gigantes es aproximadamente de 3,80 metros y pesan unos 50 kilos.

La desgràcia ocorregué l'any 1926. Segons el "Lumen Domus" del convent (pàg. 39) como final de fiesta tuvimos la desgracia de que se nos quemara la giganta. Una chispa desprendida de la traca valenciana prendió en los vestidos de la giganta que, en pocos minutos, quedó reducida a cenizas. L'amo en Martí Bibimelis, antic moretó, ens contà; que de davant ca na Fullana (plaça del Convent) uns joves es divertien amollant coets i un anà a ferir el vestit de la geganta, el qual s'encengué ben aviat. D'aquest esdeveniment es conserva la glosa següent:

Es dia de sant Domingo
sempre me'n recordaré;
sa geganta s'encengué
i es gegant va quedar viudo.

Per aquest motiu, entre 1927 i 1932 el gegant no participà a les festes. El "Lumen Domus" (pàg.78) escriu l'any 1929: Se echa de menos la salida de los gigantes, los cuales no salen por haberse quemado la giganta en la fiesta del año 1926. Aquests anys se li penjà un rètol a lloc ben visible que deia així:

Este pobre viudo está muy desconsolado,
pide una limosna para ser casado.

Fuente: Els gegants de l'Associació d'es Convent de Manacor

Realmente en la Red hay mucha información, aunque a veces desespero por no encontrarla. El hecho está en que el viernes pasado, tras varias horas de búsqueda me encontré con la suerte. Y es que hallé el Círculo Internacional de Amigos de los Gigantes, cabezudos y otras figuras de los cortejos.

La página está en siete idiomas y está realizada en Vallgoguina (Barcelona).

Editan una revista titulada CIAG.doc de la que llevan publicados seis números. Son revistas de pago, pero presentan abierta en la web su primer número que se editó en diciembre del 2003. En ella hay un artículo de Vicente Sánchez Moltó de Alcalá de Henares (Madrid), cuyos gigantes celebraron su primer centenario que habla sobre la fiesta del Corpus Cristi y los gigantes que me ha resultado sumamente interesante

Los primeros gigantes europeos

[...] Basándose en el "Llibre de les Solemnitats de Barcelona", que contiene un inventario de figuras y objetos que participaban en la procesión del Corpus en el que se incluye a "Lo rei David ab lo giguant", la mayoría de los autores catalanes defiende que en 1424 ya existía un gigante en Barcelona. [...] Después de éste, el primer gigante documentado se localiza en la ciudad belga de Ninove en 1430. Los lugares y fechas en que se documentan los gigantes más antiguos en otros países son en Holanda, Bergen-op-zoom (1447), en Portugal, Lisboa (1450); en Francia, Dijon (1454) y en Inglaterra, Leicester (1461). [...] Como vemos, la extensión del festejo abarca prácticamente toda la Europa occidental, buena parte de la central y llega hasta Rusia.

Gegants de Menorca: Perico de Llucmaçanes y el gegant de Mercadal

Lo que no está nada claro es el momento y las circunstancias en las que los gigantes penetraron en la Península Ibérica. [...] Con los datos con que contamos en la actualidad sólo podemos concluir que en la Península aparecen a lo largo del siglo XV y que en el siguiente se extienden, siendo adoptados por algunas ciudades importantes, generalizándose su uso en el siglo XVII. [...] En Sevilla ya se documentan en el año 1500 "siete gigantes y un enano de madera pintados y vestidos". Por otro, el 18 de enero de 1589 el concejo de Valencia adoptó el acuerdo de que el maestro Ferrando viajara a Madrid a examinar los gigantes, ya que "En la ciutat de Toledo y en la vila de Madrid dels regnes de Castella acostumen fer cascum any molts jagants per al dit dia y festa, ab los quals se festeja dita festa ab gran aplauso y contento". El texto del acuerdo parece indicar que en la corona de Castilla también era un festejo muy arraigado. Sorprende, además, que habiendo gigantes en Barcelona en 1568, el concejo valenciano decida seguir el modelo de Madrid. La explicación está en que puede que estemos hablando de gigantes simbólica y formalmente diferentes.

Varey, tras hacer un repaso a los testimonios documentales existentes de los gigantes de zonas tan diversas como Cataluña, Valencia, Sevilla y Toledo, sentencia: "Podemos concluir, pues, que los primeros gigantes de Barcelona y Valencia representaban al gigante Goliat y a San Cristóbal, y que con toda probabilidad consistían en hombres altos - o que quizás andaban sobre zancos - vestidos de manera apropiada. La figura contrahecha del gigantón parece haber sido inventada en Sevilla o Barcelona, y probablemente data de las últimas décadas del siglo XV. Desde el principio, el gigantón parece haber carecido de simbolismo religioso, desdoblándose más tarde en gigantón y gigantona, y posteriormente en parejas vestidas de manera distinta unas de otras".

Fuente: Vicente Sánchez Moltó: Orígenes y significación de los gigantes en la cultura occidental
Revista CIAG.doc

Bien, a fin de cuentas da lo mismo dónde hayan sido creados. El hecho está en que estas figuras de gigantes, por un motivo u otro, han estado presentes en la historia de muchas ciudades Europa y del mundo. Los gigantes que ahora, en estas décadas, nacen nos invitan al baile y a la fiesta con músicas tradicionales y nuevas basadas en ellas. Disfrutemos con ellos.

Desde hace unos días paso muchas horas en Internet buscando información sobre el tema de los gigantes de las Baleares. Y paso muchas horas porque no encuentro lo que busco, aunque en alguna ocasión - excesivamente pocas - en unas pocas líneas, encuentro algo interesante.

El tema de los gigantes es antiguo en unas pocas poblaciones y de hace muy pocos años en algunas más. Pero me encuentro con dos inconvenientes:

1. El primero proviene de las palabras que pongo en el Google. "Gigante" puede ser un nombre - es mi caso - pero también es un adjetivo bastante utilizado. Por ello cuando escribo el nombre de una localidad seguido de la palabra gigante me salen muchísimas direcciones, en las que en su mayoría se utiliza la palabra gigante como adjetivo y no como nombre. Ello me hace perder muchísimo tiempo.
2. El segundo inconveniente es una hipótesis que intentaré brevemente explicar y está referido al tema del folklore popular considerado como tema local y, quizás, sólo tratado oralmente y no escrito. Pero voy a intentar explicarlo.

Gigantes de Menorca (Sant Lluis y Alaior)

Los habitantes de una localidad no muy grande en la que ya hace décadas que existe una figura que desfila y baila en las fiestas suelen conocer el nombre de esa figura. Quizás no sepan mucho más, pero conocen su nombre y reconocen perfectamente su figura. Es una figura popular. Pese a ello, puede ocurrir que su nombre no aparezca en los programas de fiesta utilizándose otro nombre más genérico, quedando el nombre propio sólo en el ámbito oral y acotado sólo a los lugareños. A una persona ajena le será difícil, en el ámbito escrito, acceder al nombre propio de esa figura.

Si la figura es reciente, de pocos años, posiblemente aún no sea popular ni reconocida por la mayoría de la población. Y si ésta es grande, aún mucho menos.

Yo, desde pequeño, reconozco y sé el nombre de una figura de Semana Santa de Palma como es la Virgen de la Esperanza. Reconozco también los hábitos de los cofrades, pero no tengo ni idea de quién la realizó y el año en que se hizo lo deduzco porque yo era niño. Posiblemente ocurra igual con la mayoría de los habitantes de Palma. Es una figura popular, pero aunque totalmente reconocida, con poquísima información sobre ella.

Gigantes de Menorca (¿Ferreries? y en Tomeu de Mahón)

Busco los nombres de estos gigantes menorquines. Pregunto a una profesora que nació y vivió su infancia en Mahón y me dice que no los conoce. Ella vivió en Menorca en las décadas de los 60 y 70. Luego se fue a estudiar y, aunque va regularmente muchas veces al año, estos gigantes son de los años 90 y le resultan desconocidos.

Pero también ocurre que las mismas instituciones se han preocupado poco en darlos a conocer a sus propios conciudadanos. En Mallorca encuentro en muchos programas de las festividades "Encuentro de gigantes", pero no indican ni sus nombres ni ponen sus imágenes. En Palma, pese a que hace muchos años que hay gigantes, la población en general desconoce sus nombres propios. Pero lo mismo ocurre con la mayoría de las manifestaciones folklóricas.

¿Hay en la Universidad de Baleares (UIB) estudios del folklore? En Internet he encontrado algún escrito sobre ello que trataba de ... ¡política! Y yo creo que éste es uno de los males de los estudios o de las personas que tratan el tema del folklore. Quieren hacer política y me temo que muchos somos quienes huimos cuando se quieren juntar ambos temas. En muchas localidades de Mallorca la gente reconoce sus elementos folklóricos, claro que estos no están aparejados a las políticas del momento. El "tempo" de los elementos folklóricos es mucho más largo que los políticos.

Para los centros educativos, el folklore local es una fuente de investigación y de publicación en Internet. Presenta múltiples temas que, creo, debiéramos aprovechar.

En el título he puesto los nombres de en Tòfol y na Francianaina por dos motivos:

1. Para diferenciarlos de los xirimiers, también gigantes de Palma
2. Porque en algunos escritos - y de gente muy entendida en la materia - encuentro otros nombres para estos gigantes, como "en Tomeu y na Margalida". No conozco que los gigantes de Palma hayan cambiado del nombre original y que las fuentes documentales, como "La Gran Enciclopèdia de Mallorca" (Vol. 6, pàg. 212 - 213) les dan. Claro que el tomo que consulto es del año 91 y se refiere a la pareja que se encuentra en el interior del Ayuntamiento y que no la sacan en las fiestas ya que hay otra pareja posterior a ella.

En Tòfol y na Francinaina, gegants de Palma

El gigante y la giganta Figuras de madera y cartón de grandes proporciones, características del folklore mallorquín. La primera noticia que se tiene se refiere a 1630, cuando en Sóller se añadieron un gigante y una giganta a las comparsas de la procesión del Corpus Cristi. En 1734, el Ayuntamiento de Palma acordó encargar, para la misma festividad, cuatro parejas, las cuales simbolizaban los continentes de África, América, Asia y Europa. En 1780, una real cédula prohibió su participación y la de otras figuras en la procesión del Corpus por considerar que distraían la devoción de los fieles. Sin embargo, en Sóller no fueron suprimidos hasta avanzado el siglo XIX y, en Palma, poco después de la prohibición, se instalaron en el convento del Socorro.

Na Francinaina y en Tòfol (de la pipa grossa)

En 1904, el Ayuntamiento de Palma decidió encargar una pareja para las ferias y fiestas. Vestidos con la indumentaria tradicional mallorquina adquirieron una gran popularidad y recibieron el nombre, aún conservado, de "en Tòfol" y "na Francinaina". En julio de 1936 fueron enviados, con la expedición mallorquina, a la Olimpiada Popular que se había de celebrar en Barcelona, donde desaparecieron durante la Guerra Civil (1936 - 1939).

Años después, el Ayuntamiento confeccíonó otra pareja que se estropeó.

En 1961, fue encargada otra pareja a los escultores Joan Montserrat Palmer y Francesc Vives Bellaflor. Van vestidos de manera muy parecida a los anteriores, aunque na Francinaina cubre se cabeza con un "rebosillo" en lugar de un volante. Son expuestos en la plaza de Cort con motivo de celebraciones como la "Festa de l'Estandard".

Texto traducido de la Gran Enciclopèdia de Mallorca, vol. 6, págs. 212 - 213

El texto que he traducido, posiblemente escrito en los años 80, se refiere a la pareja cuyas fotografías he puesto en primer lugar y que puede verse en el vestíbulo del Ayuntamiento. Posteriormente a esta pareja, aparte de los "xeremiers", hay una nueva de la que no he hallado aún documentación alguna. Es la pareja que desfila y baila en las fiestas actuales. Supongo que sus nombres siguen siendo en Tòfol y na Francinaina, pero no estoy seguro. Posiblemente haya alguien que sepa con seguridad sus nombres, quién los hizo y en qué año, etc.

En la página de els moretons de Manacor, referida a esta última pareja de los gigantes de Palma, no indica sus nombres, pero dice que son del año 1998, construidas en Valencia y que el diseño de la ropa lo realizó la Sra. María Roca, profesora de Confección.

Jota des gegants

En Tòfol i na Francina van a Cort
a ballar amb xeremies i fabiols,
surten es gegants i tots d'alegria peguen bots,
es dimonis fan fum i es dragons treuen foc.

Han reviscut es gegants calatravins,
a Barcelona hi quedaren es padrins,
ja no hi haurà sarau, processó ni festa dins Ciutat
sense es nostros gegants: 'nem-hi tots a ballar.

'Nem a sa plaça, que avui és festa gran,
i amb xeremies ja vénen es gegants,
sonen tamborinos, castanyetes i tambors,
ja se senten es balls i es coets ja fan trons.

Música Nostra: Jota des gegants

De nuevo tomo la información de els moretons de Manacor ya que es la única web que he encontrado que presenta algo más que los nombres de esta pareja de Capdepera.

En el año 2002, el ayuntamiento de Capdepera puso a votación popular la elección de una pareja de gigantes y salieron por amplia mayoría en Roc y n'Esperança.

En Roc es un pescador de Cala Rajada. Semblante alegre y jovial bajo un sombrero de paja con cinta negra. Barba y bigotes poblados con un color tirando a pelirrojo que contrastan con una camisa blanca de manga larga algo arremangada de la que sobresalen unas llamativas largas manos que aguantan una red verde con algunos animales marinos: una estrella de mar, un gran cangrejo, un pez, una raya y una concha. Roc, bajo una ancha faja, lleva un delantal azul.

Sus medidas son de 3,98 metros de altura y unos 40 kilos de peso.

N'Esperança, nombre de la patrona de Capdepera, así como Roc es el patrón de Cala Rajada, es una "gabellina que fa llata" (¿cómo traducir estas palabras?). Trenza una cinta o cuerda, no sé si de palmito o de esparto (o de otro tipo de planta). El término "gabellina" se refiere a los naturales de Capdepera, ya que el término "gabellí" también está relacionado con un antiguo impuesto que se ponía al comercio de la sal.

N'Esperança, vestida con el traje tradicional de payesa mallorquina, es un poco más baja que Roc, ya que mide 3,85 metros y su peso es también de aproximadamente 40 kilos.

Los vestidos de ambos gigantes fueron diseñados por el estilista Tino Adrover de Capdepera (gabellí). Y los gigantes se construyeron en los talleres de Elàstic Nou. Fueron bautizados el 11 de marzo del 2003 y apadrinados por los gigantes de Manacor.

Este fin de semana ha habido una nueva fiesta en Mallorca. Su título es La Primera Mostra de Cultura Popular. Bueno, fiestas hay muchas a lo largo de todo el año. Pero cuando leí el programa, uno de los actos estaba relacionado con els gegants, tema que yo tenía como posible para un trabajo de publicación. El hecho está en que se lo dije a Margarita y estuvimos de acuerdo en ir a Sineu, un pueblo del centro de la isla, el sábado por la tarde.

Baile de los gigantes de Mahón (Menorca). A la derecha gigantes de Muro y Palma

La salida valió la pena pues hubo una concentración de la mayoría de los gigantes de Mallorca y Menorca. Yo necesitaba, en previsión del trabajo, realizar fotografías y ya había llenado la cámara cuando la ceremonia de bautizo de dos nuevos gigantes no había empezado.

Ya en un artículo anterior Definir un proyecto de trabajo, en septiembre, había hablado aquí sobre este tema. El hecho está en que intento implicar a algunos profesores del Departamento de Catalán del instituto para que elijan este tema como trabajo anual. Creo que el trabajo debiera hacerse en Catalán y quedar publicado en la bitácora del instituto. Pero esto de implicar a la gente en un proyecto es complejo y complicado. Yo, tanto si se suman como no, lo haré. Y, me supongo, que como suele ocurrir en estos trances, yo cargaré con el trabajo que se lo atribuirá el Departamento de Catalán.

Bueno, el hecho es que voy buscando información y, especialmente, sistemas de búsqueda de información. Sé que no es posible encontrar la mayoría de la información que busco en Internet, por lo que tendré que pedir información a los ayuntamientos y a personas concretas.

Este gigante se llama en Tomeu y es de la ciudad menorquina de Mahón, la primera ciudad de España donde amanece. La información del nombre la he encontrado en la prensa menorquina. Pero claro, hay que hablar de la vestimenta y de los símbolos que posee. La mayoría de los gigantes de Menorca visten de manera parecida y, en las manos portan un papel enrollado y una planta. Supongo que ésta es diferente para cada pueblo de la isla, así como temo que, entre sus vestimentas hay algún detalle diferenciativo. Todo esto yo lo desconozco y posiblemente sólo me lo pueda explicar algún habitante de la isla que esté enterado. Aunque en Menorca suelen conocer sus propias tradiciones, lo que no es del todo frecuente en Mallorca.

Su nombre es na Guida y es la pareja de en Tomeu. Flores y abanico. Tras ella van los gigantes de Mercadal, otra población Menorquina. En Mahón hay otros dos gigantes, desconocidos por mí, que se llaman en Pere y na Gràcia, deduzco de la noticia de prensa.

Así que estoy en una primera fase de conocimiento visual de los gigantes y de sus nombres. Me interesa ir publicando sus fotografías para, en el momento en que me encuentre con alguien que los conozca, mostrarlas ya que sobre ellas es más fácil hablar. Así que algunos días publicaré en alguna bitácora las fotografías de los gigantes.

Si conocéis información sobre ellos, por favor, utilizad el contacto para indicármela. Gracias.

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La Colla de geganters de Maó tienen un bloc en Balearweb, pero no hay ningún correo o forma de contactar con ellos y parece que el bloc está inactivo desde agosto. Es una lástima.

- - - - Añadido el día 13 de octubre 2005 - - - -

"La primera referència de gegants a Maó data de l'any 1929. Van ser dos gegants llogats per l'Ajuntament sols per la festa major. Fins l'any 1993, no es tornen a veure gegants a Maó, però ara ja per quedar-s'hi definitivament. Els gegants són en Tomeu i Na Guida, dos senyors de lloc (amos de masies) vestits amb robes del segle XVIII."

"En Pere i Na Gràcia, dos avis construïts l'any 1997 per Casal d'Avis de Maó que n'és el propietari encara; i en Miquelet, construit l'any 2000 i que recorda un graller de la colla de Maó en la cel·lebració del cinquè aniversari de la recuperació de la gralla a Menorca."

Fuente: Festa major (Ver foto)

Hoy las nubes me trajeron,
volando, el mapa de España.
¡Qué pequeño sobre el río,
y qué grande sobre el pasto
la sombra que proyectaba!

Se le llenó de caballos
la sombra que proyectaba.
Yo, a caballo, por su sombra
busqué mi pueblo y mi casa.

Entré en el patio que un día
fuera una fuente con agua.
Aunque no estaba la fuente,
la fuente siempre sonaba.
Y el agua que no corría
volvió para darme agua.

Rafael Albertí: Canción 8

Así como el Consell de Mallorca tiene cuatro gigantes que representan a los Reyes del que fue Reino de Mallorca: Jaume II, Esclaramunda de Foix, Sanç y Jaume III (Ver: Els Reis de Mallorca, text llegit a la Diada); es el Ayuntamiento de Calvià quien presenta los gigantes que representan a Jaume I y a su esposa Violant d'Hongria.

Los gigantes del Consell de Mallorca creo que fueron creados en los años 2001 (Jaume II y Esclaramunda) y 2002 (Sanç y Jaume III), mientras que los de Calvià lo fueron en 1999.

En mis búsquedas de información sobre los gigantes de Mallorca, he encontrado una web que, por ahora, es la que me parece con mejor información. Es la realizada por la Associació de Veïnats d'es Convent, es Centre, es Tren i S'Antigor de Manacor. En su menú general tienen un apartado dedicado a los gigantes: "La Colla gegantera de Sant Domingo". En la página Trobada de gegants 2003 a Manacor hay muy buena información sobre algunos gigantes de Mallorca, entre otros de los de Calvià y que me limito a ponerla en esta página.

Jaume I, gegant de Calvià.

Así, a través de la página mencionada, me entero que fue Vicente Alberola quien en 1999 los construyó y que Enric de las Heras realizó el vestuario. Que fueron apadrinados en el año 2000 por Cabrit i Bassa, los gigantes de Alaró (quienes tienen también una interesante web).

Añade, además, datos técnicos que siempre son interesantes. La altura de Jaume I es de 3,5 metros y su peso es de 30 kilos; mientras que la altura de la reina es de 3,35 metros y su peso, 25 kilos.

La reina presenta un elegante aspecto, con una sonrisa acogedora; extiende su mano como dando la bienvenida. Los ropajes de Jaume I son guerreros: túnica blanca con el escudo de Aragón sobre el pecho y capa roja. Espada al cinto. Barbudo, extiende los brazos hacia adelante como en actitud de marcha. Sobresale el casco con el dragón alado, casco que creo que tiene cierta historia y del que una copia del auténtico se exhibe en Palma el día 31 de diciembre.

Bajo el casco y rodeándole la cara, así como en los brazos, una cota metálica aparece.

Estos gigantes, además de bailar en las "trobades de gegants" de la isla, tienen dos fiestas especiales. La de Rei en Jaume en Santa Ponça, el 9 de septiembre, y en la principal fiesta de Calvià, Sant Jaume.

Estos días me aplico un poco en la búsqueda a través del Google sobre el tema de los gigantes de Mallorca y Menorca. Así pues estoy viviendo una vez más las dificultades que supone Internet en la búsqueda de algunos tipos de informaciones. Bueno ..., estoy hablando de "dificultades" y no sería justo dejar de decir que Internet es una fuente de información estupenda (había escrito "biblioteca" y lo he borrado; dudo que sea en estos momentos comparable a los libros y a una biblioteca, prefiero utilizar el término "fuente de información").

Cossiers de Palma

El tema sobre el que quisiera trazar una línea hoy es éste: el de la información. Y mi mente siempre está relacionándolo con el trabajo escolar o académico. Es verdad que Google sacó un nuevo buscador al que llamó Google Scholar y hasta este momento en que escribo no me había preguntado el motivo o qué diferencia un texto escolar de los demás tipos de información.

Ahora en que estoy buscando información sobre los "gigantes", tema no académico, me he tenido que trazar un plan sobre qué datos son los que necesito para, posteriormente, realizar un trabajo sobre este tema. Es decir, si yo tengo que elaborar un trabajo sobre estos muñecos que se portan en las fiestas, necesito sobre cada uno de ellos unos datos: nombre, de dónde son, quién y cuándo se hicieron, su peso, su estatura y su descripción. Bien, pues cuando leo algunas informaciones sobre alguno de ellos me doy cuenta - gracias a la ficha previa - que hay algunos datos que no se aportan. Esto, en un trabajo académico, es una falta; es decir, deja unos huecos o vacíos informativos que se consideran necesarios. Pero en un trabajo informal suele pasar totalmente inadvertido. Así, por ejemplo, se puede hablar de un detalle interesante de la vestimenta de un gigante y no hablar de aspectos fundamentales como pueda ser alguno de los símbolos que porta.

Quiero decir con ello que las características de una información creo que toman relevancia cuando pasamos para el estudio de unas fuentes en las que tienen importancia su organización (de lo general a lo particular), su integridad (que esté lo más importante, sin perderse en detalles dejando elementos fundamentales), etc. a tener como fuentes multitud de textos, en los que habrá textos adecuados, pero también, otros textos que no serán suficientemente válidos para el conocimiento adecuado de un tema.

Quien se inicia en un tema posiblemente no tenga capacidad de juzgar la adecuación de una información, ya que su desconocimiento temático no le permita darse cuenta de los datos o informaciones ausentes. En cambio, una vez conocido lo fundamental de un tema ya puede darse cuenta si es una información general o de un aspecto; y en caso de ser general, de sus planteamientos previos, de si es "información coja" porque faltan elementos imprescindibles, etc.

Estas reflexiones me inducen a pensar que, en la enseñanza, el libro de texto es aún hoy fundamental y que Internet barra libre no es adecuada para quienes estudian los fundamentos o bases de las ciencias y de los saberes. Y que una de las labores del profesor radica en dar importancia a los fundamentos o bases temáticas, así como en proporcionar cierta valoración de los fundamentos previos que dan origen a diferentes visiones.

Mi desconocimiento sobre las características de la información no me impide suponer que este tema debiera ser más tratado y conocido.

Llucmaçanes es una localidad cercana a Mahón, conocida por su buen vino. Pequeña localidad pues su población era en 1964 de alrededor de 500 habitantes, con una mayoría de la población diseminada.

Tiene una web muy interesante en que uno de los apartados del menú trata de los gigantes de Llucmaçanes. Y nada más ni menos que seis gigantes. Los dos primeros nacieron en 1991 y sus nombres eran Quicus y Quica.

Perico, el abuelo de Llucmaçanes

En 1994, nos cuenta la web, la colla de geganters, especialmente Nito y Víctor, idearon y construyeron los dos "abuelos", que son la pareja de gigantes más conocida. En agosto de 1994 salieron por primera vez. Sus nombres son Perico y Aguedet.

Aguedet

Ambos cruzan las manos en la cintura y portan en un brazo una bolsa el hombre y una cesta la mujer. Sus ropas son austeras y de colores azulados. Sobre la falda, Perico nos muestra una camisa abotonada por delante y tableada en la espalda. Bajo esta camisa, lleva otra camisa a cuadros azules que le abriga el cuello, así como una boina que cubre su cabeza. Aguedet, en cambio, se cubre con un pañuelo negro y el cuerpo con una camisa a cuadros. Lleva también un delantal azul claro sobre la falda. En su brazo izquierdo porta una cesta pequeña con flores y frutas.

Perico y Aguedet forman una pareja de gigantes muy original que llamaron la atención pues su imagen se utilizó para un cupón de la ONCE en 1999 y, actualmente, aparece en unos azucarillos.

Nota: Las páginas que aparecen en esta bitácora sobre los gigantes son borradores para un trabajo que posiblemente aparecerá en Quaderns.

La verdad es que yo utilizo muchos materiales en las bitácoras: imágenes, sonidos, flash ... Hay días en que, al empezar un artículo preparo alguna imagen y, poco después, la cambio por otra. El hecho es que llega un momento que ya no estoy seguro sobre qué imágenes o archivos he utilizado.

No estoy seguro si puede ayudar a mi memoria una aplicación sobre Flickr que he encontrado hoy. Se trata de que introduces la dirección de tu álbum y dos fechas y te muestra todas las imágenes que hayas subido entre ellas y te las muestra en una única página.

En la opción gratuita, la que tengo, Flickr sólo te muestra las últimas doscientas fotos subidas. Así que he pensado que esta aplicación llamada Flickr Album Maker me mostraría las anteriores a las últimas doscientas, pero no. También sólo muestra las últimas doscientas.

Tendría que pensar sobre un sistema no tanto para ordenar los materiales que tengo, sino para poder visualizarlos y poder saber si ya lo he utilizado o no. Aunque la verdad es que no es tan importante que se pueda repetir en algún momento alguna imagen o archivo.

Como en una sarta los días van pasando. ¿Insustanciales? No. El hecho de que sean días sin leyenda, sin nada especial que contar, días sin recuerdo, no significa que sean insustanciales. Todos los días dejan, cual sacos de harina, su poso, su sombra. Afortunadamente son días si no felices, satisfactorios en cierta medida. Son días como deben ser; su poso es liviano, olvidadizo, parecido al de la mayoría de los días. Pobre de mí si cada día dejara recuerdo, sería terrible.

Claustro de Sant Antoniet: Iglesia y claustro están en edificios colindantes, con puertas independientes

Los días sin recuerdo dejan libre el pensamiento, sin atarlo a una preocupación especial. En estos días el pensamiento, la actividad personal puede lanzarse hacia cualquier tema. Y en ello radica su peligro ya que cualquier, por su propia indefinición, puede ser ninguno, ningún tema, lo cual posiblemente pueda llegar a ser habitual o frecuente; aunque posiblemente se decante hacia aquellos temas de actualidad, ya políticos o deportivos basados principalmente en la opinión libre o, mejor dicho, en lo primero que a uno se le ocurre, sin tener que buscar información, sopesarla y, sobre ella, extraer alguna conclusión o algún enfoque diferente que pueda cumplir aquel tip para un buen post consistente en Crear valor, aportar algo nuevo.

Bueno, pues hoy estoy en un día algo indolente e indeciso en que el resultado de mis búsquedas ha sido harto escaso y en que apenas puedo aportar nada. Por ello callaré mi voz y dejaré paso a la de la poetisa Julia Oceda:

La extraña

Me levanté sin que se dieran cuenta
y salí sin hacerme notar.
Había estado todo el día
entre ellos, intentando
hacerme oír,
procurando decirles
lo que me habían encargado.
Pero el recado que me dieron
no era preciso. El humo,
la música, el ruido de las risas
y de los besos - estallaban
como las rosas en el aire -,
eran más fuertes que mi voz. Cansada
de mi trabajo inútil,
me levanté
abrí la puerta
y salí del hermoso lugar.
Desde la calle
miré por la ventana: nadie había
advertido mi ausencia.
Caminé. Volví el rostro:
ninguno me seguía.

Enfocarte: Julia Oceda

En Internet pueden encontrarse algunas revistas interesantes. Enfocarte es una de ellas. Casualmente he entrado en ella; es el número 5.26 y presenta un extenso y rico sumario con temas dedicados a la Plástica, Fotografía, Literatura, Poesía, Filosofía, Pensamiento, Cine y Teatro. Además presenta el Especial Antología de Poetas Españolas Contemporáneas.

En fin, una excelente revista que necesita muchos días para conocerla.

En diciembre la celebración de la Navidad la siento de algún modo. No es sólo por el conocimiento de las historias relacionadas con el frío y el invierno, ni tampoco porque sea una corta temporada de reunión familiar - marinos y pastores regresaban a sus casas durante esos días: los marinos porque las travesías marítimas en invierno menguaban considerablemente; los pastores, que en verano habían tenido que subir a las altas montañas en busca de pasto, ahora lo encontraban cerca de sus hogares -. También por otro sentimiento relacionado con la cultura: cuando la naturaleza aparece como muerta, la cultura nos habla del nacimiento de la vida. Contradicción siempre entre ellas.

Pero la fiesta sobre la que no tengo ningún sentimiento es la del año nuevo: la renovación del calendario. A mí esa fiesta en diciembre - enero me resulta artificial, descolocada. El año siempre ha empezado con el nuevo curso escolar. Al menos es cuando yo me propongo nuevos planes, nuevas perspectivas.

Ya hace varios años que me planteo o me pregunto qué piensan los campesinos, los agricultores, quienes están en contacto con la tierra, sobre cuándo empieza para ellos un nuevo ciclo, una nueva temporada. Y la verdad es que no lo he preguntado a nadie.

Preparo este escrito con prisa. He de acudir a una reunión de vecinos. ¿No tengo ningún archivo de música judía? En otro tiempo, cuando daba clases de música tenía alguna cinta ... Bueno, es música sefardí, creo. Habla del vino y de la comida. Puede valer. Busco alguna imagen... Ésta está hecha en noviembre: expone los frutos de la temporada: uvas - no hay setas, ¡qué lástima! -, berenjenas, membrillos, coles, pimientos ...

Dos noticias me han llamado hoy la atención.

La primera habla sobre el Ramadán, mes de ayuno para quienes adoran a Alá. En las horas solares ayunan; sólo cuando el sol ya está puesto pueden comer. Le pregunto a una alumna sobre si guarda el Ramadán y me contesta afirmativamente. Hace un par de años tuve a mi primer alumno que observaba esta costumbre; hoy hay ya más de una decena.

La segunda noticia me era totalmente desconocida. Estamos en año nuevo; empieza el año 5766 (sí, no creáis que es una broma)

Celebración de Rosh Hashaná

Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, este mes (el de la salida de Egipto: Nisán, (por marzo-abril) os será principio de meses, el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de Tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adam.

Rosh Hashaná se celebra el primero y el segundo día de Tishrei. Este año que se inicia, el 5766, empieza el lunes 3 de octubre de 2005 al atardecer, cuando sale la primera estrella, continuando durante los días martes 4 y miércoles 5 de octubre.

La celebración comienza al anochecer de la víspera con el sonido del shofar, un cuerno que llama a los judíos a la meditación, el auto-examen y el arrepentimiento. Es el primero de los días de oración, penitencia y caridad que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón), que este año comienza el día 12 de octubre.

Fuente: Celebración de Rosh Hashaná

Año nuevo en esta época. Busco información deseando encontrar algo que hable de la naturaleza y del comienzo de sus ciclos, pero no. Desencanto. ¿Por qué yo siento que es ahora cuando todo, la vida, los ciclos naturales, todo vuelve a empezar? Los torrentes empiezan a llevar agua; las aguas marinas, tras meses de placidez empiezan a removerse, los árboles van a comenzar su ciclo: primero de retomar fuerzas desde sus raíces y, más adelante, de salir explosivamente al exterior en un juego de verdes y de flores. Las semillas ya están lanzadas y brotarán. Nuevo vino y agua nueva. ¿No es ahora cuando empieza un nuevo ciclo?

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