Alta mar

Historiografía decimonónica sobre los judios de la Mallorca medieval

fabian | 28 Agost, 2012 16:17

Me ha resultado muy interesante el artículo de Jorge Maíz Chacón titulado El universo judío de la Mallorca medieval y la historiografía decimonónica publicado en "Miscelánea Medieval Murciana", XXXV (2011).

"¿Qué cuenta?" y "¿Quién lo cuenta?" son dos de las partes o elementos de la comunicación: el mensaje o contenido y el emisor, ambos elementos deben ser tomados en consideración conjuntamente, siempre y no sólo en temas que puedan estar plenos de prejuicios.

El artículo de Jorge Maíz señala la abundancia de estudios o investigaciones realizados en el siglo XIX sobre los judíos en el Reino de Mallorca. Indica, por ejemplo, la importancia del Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana (BSAL) en la difusión de las investigaciones, "una revista que cambiará de forma determinante la forma de escribir historia en Mallorca y que de manera indirecta afectará también a los estudios que empezarán a publicarse sobre la minoría judía", dice. Nombra a Estanislao de K. Aguiló y a Enrique Fajarnés quienes "recogían noticias o datos sobre la aljama o sus individuos a modo de miscelánea. Este tipo de estudios eran más bien descriptivos, normalmente se trataba de transcripciones, más o menos útiles, de documentos que habrían localizado en los archivos locales."

Fajarnés recoge noticias sobre los médicos Ferrer y Elías Cresques, del siglo XIV; transcribe documentos sobre las regulaciones reales que se refieren a los judíos de Mallorca; recoge referencias sobre la aljama de Inca, Sineu o Porreres. Muchas veces son noticias, documentos sueltos, sin más relación entre ellos que el que hacen referencia a judíos. Nombra también Jorge Maíz a otros autores como Eusebio Pascual o Miquel Bonet que, también en el BSAL dejarán algunas noticias de documentos sobre algún judío, como Jafuda Cresques o sobre alguna prohibición impuesta como la de poder vender vino a los cristianos. E. de K. Aguiló también publicó noticias recogidas de documentos como la conversión de un médico, sobre un documento matrimonial o sobre la biblioteca del médico judío Lleó Mosconi.

Todos estos artículos están hoy día en Internet: Biblioteca Digital de las Islas Baleares.

En las primeras páginas del artículo, antes de tratar sobre el BSAL, indica Jorge Maíz la obra de Amador de los Ríos, "Historia Social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal", publicados sus tres volúmenes entre 1875 y 1876 como una obra pionera en los estudios sobre elk judaísmo en estas tierras y, aunque centrado en Castilla, recoge informaciones de Mallorca recogidas de diversas fuentes, entre ellas, la "Historia General del Reyno de Mallorca" de Vicent Mut.

Al tiempo que se publicaba la obra de Amador de los Ríos, aquí en Mallorca, José Rullán publicaba "Historia de Sóller en sus relaciones con la general de Mallorca" (1876):

En la misma, nos sorprenderá un excelente apéndice documental con importantes aportes sobre el mundo judío, de hecho gran parte de su contribución pasa un tanto desapercibida entre la historiografía mallorquina y no ha sido muy tenida en cuenta a la hora de analizar los proceso económicos y sociales de la aljama. Destacar los documentos que utiliza sobre el asalto a las juderías de 1391, en los que Rullán ofrece una transcripción de los Capítols que habrían acordado las administraciones mallorquinas con los sublevados, un documento fundamental para entender el fin de dicha comunidad. De la misma manera, en el texto encontraremos otros documentos de gran valor, entre ellos unas Ordinacions sobre los judíos del año 1347.

artículo
José María Quadrado: La judería de la ciudad de Palma en 1391 (1886)

Antes de dar paso a los estudios que historiadores extranjeros del siglo XIX han realizado sobre las juderías en Mallorca, Jorge Maíz se refiere a José María Quadrado:

Contemporáneo a los dos jóvenes estudiosos [se refiere a Aguiló y Fajarnés] tenemos la figura de José María Quadrado, sin duda el historiador en esos momentos con mayor transcendencia dentro y fuera de Mallorca. José María Quadrado era archivero del Archivo del Reino de Mallorca y miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia. Los textos de Quadrado de finales del siglo XIX coinciden con los primeros estudios dedicados estrictamente a las aljama como entidades autónomas. En el año 1886, publicaba en el Boletín de la Real Academia de la Historia un texto sobre la judería mallorquina en el siglo XIV. La obra que más tarde se publicaría en forma de libro bajo el nombre La judería de Mallorca, contenía un título muy amplio y un contenido reducido a la descripción de la aljama de Palma, una breve síntesis de la presencia judía en Mallorca y la edición de un pregón del siglo XIV procedente del Archivo del Reino de Mallorca en el que se enumera un listado de octubre de 1391 de 111 individuos que se habrían convertido al cristianismo después del asalto al barrio judío en el verano de este mismo año. El texto debió contar con cierto éxito y polémica a la vez, ya que con él se encendían los discursos de los cristianos viejos en la nobleza mallorquina del siglo XIX y muchos veían en esa lista una señalización de aquellas familias contemporáneas a Quadrado y que no dejaban de ser eso, simplemente cristianos de segunda, algo sin duda determinante en una sociedad tan religiosa como la decimonónica y tan acusativo en una comunidad tan pequeña como la mallorquina. Este mismo historiador en otra obra, hace referencia al asalto a dicho barrio señala que los cristianos de las zonas rurales de Mallorca tenían una gran enemistad con los judíos, para ello ofrece una explicación económica, ya que según interpreta, la posición pudiente de los mismos generaba recelos entre los cristianos.

La explicación económica sobre la persecución de judíos conversos será recurrente en la interpretación sobre muchos actos de la Inquisición. El tema de los "llinatges" o apellidos yo no acabo de entenderlo pues los conversos recibían el apellido del padrino de bautizo. Así, Jaffuda Cresques es bautizado como Jacobus Ribes, siendo este apellido el de un "cristiano viejo" que aceptó apadrinarlo. Pese a ello, los "llinatges" llamados chuetas ha sido una cruz dolorosa que se ha cargado sobre espaldas siempre inocentes.

El artículo de Quadrado se halla en Internet Archive de la University of Toronto. Es muy voluminoso pues recoge dos tomos, el 8 y 9, del Boletín de la Real Academia de la Historia, correspondientes a los años 1885 y 1886. El programa pdfsam permite separar páginas de un pdf y unirlas según uno quiera; así que he descuaringingado el pdf y he hecho uno con las páginas de Quadrado y lo he subido a Scribd, siendo su posible referencia: QUADRADO, José María: “La judería de la ciudad de Palma en 1391”, Boletín de la Real Academia de la Historia, Madrid, IX, 1886, pp. 294-312.

Bueno, me ha interesado este artículo de Jorge Maíz Chacón, como indica en el resumen del artículo, "Las obras que se realizaron en esa época [s. XIX] fueron y son hoy en día fundamentales".

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Comentaris

Aljama/call

jmir | 05/09/2012, 12:40

"recoge referencias sobre la aljama de Inca, Sineu o Porreres." potser és un error de lectura, però a vegades molt frequent, així que ho coment.
Aljama només n'hi ha una per tot Balears, defineix l'organ de govern dels jueus, per tant és una institució, no un territori o espai físic, amb seu a Ciutat, regida per cinc secretaris i jurisdicció sobre els jueus de totes les illes. Després hi havia calls (barris delimitats i tancats) i petites comunitats locals que convivien amb cristians totes elles sotmeses a la jurisdicció de l'aljama de Mallorca.
La confusió de termes és equivalent a confondre Mallorca amb Consell de Mallorca.
Val la pena comentar-ho encara que en aquest cas sigui un error meu d'interpretació.

Re: Historiografía decimonónica sobre los judios de la Mallorca medieval

Fabián | 06/09/2012, 07:47

Gracias, jmir, por tu aportación pues aclara la confusión entre las palabras aljama y call.

Aljama/call

jmir | 12/09/2012, 13:17

No es mereixen.
Hauria estat més precis dir que seria com confondre Inca o Palma amb Consell de Mallorca.
És cert, però, que els calls (fora del de Ciutat de Mallorca) també havien de pendre desicions organitzatives de naturalesa molt local (resolució de conflictes menors, policia...) que no ho decidia l'Aljama així que persones reconegudes del lloc també exercien funcions que a Palma feia l'Aljama, però aquestes estructures no tenia les formalitats d'una aljama i s'hi sotmetien, si era el cas.
Al rei, de qui depenien directament les aljames, li convenia molt aquesta estructura centralitzada perque a efectes d'imposts i contribucions només tenia un interlocutor per totes les illes.

aljama /call i article

J. Maiz | 04/11/2012, 16:24

Moltes gràcies jmir per les seves paraules, ja coneixia la diferència entre call i aljama i tal vegada a l'article no està molt clar.

Igualmente, Fabián me alegra muchísimo saber que cuando alguie escribe tiene lectores con gran interés. Igualmente enhorabuena por el excelente trabajo que viene realizando con Alta Mar
Saludos y suerte,