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Mosaicos de las iglesias bizantinas de las islas Baleares

fabian | 29 Juny, 2015 19:19

Encuentro un artículo de Margarita Orfila y Francisco Tuset publicado en la revista Mayurqa del año 2003. Presenta este artículo unas imágenes en blanco y negro en que aparecen palmeras, corderos, cabras, aves y peces, incluso algún león. Me quedo mirándolas. Son mosaicos de las primeras (') iglesias cristianas en las islas. Algo leí hace mucho tiempo de que las primeras iglesias de las islas estaban más relacionadas con las norteafricanas que no con las europeas. Posiblemente las imágenes estén más relacionadas con África.

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La desaparecida basílica de Cas Frares

fabian | 27 Juny, 2015 17:32

La narración del descubrimiento de la iglesia bizantina de Cas Frares realizada por Silvia Alcaide González en su Tesis Doctoral Arquitectura cristiana balear en la antigüedad tardía (siglos v-x dc) acaba así:

«Se desconocen los hechos que tuvieron lugar en el sitio de Cas Frares con posterioridad a los trabajos de 1928. Se cree que la iglesia fue derruida, aunque se ignora el momento, las circunstancias y el alcance de esta destrucción.
En la actualidad, el lugar donde se hallaron los restos se encuentra cubierto por tierra de uso agrícola, por lo que sólo una valoración arqueológica del subsuelo permitiría estimar el estado de conservación, así como la extensión del yacimiento.»

Me impresiona la destrucción de los elementos arqueológicos, aunque pueda comprender que quien vive del trabajo agrícola pueda considerar que "cuatro piedras" no sean más que un estorbo para sus labores. Pero toda la historia de Cas Frares es una enumeración de pérdidas.

Cuenta Silvia Alcaide que Cas Frares era en 1833 un viñedo propiedad de los Agustinos del convento del Socorro de Palma. Está situado en el municipio de Santa María en la zona colindante con Alaró. Se descubrió en enero de 1833 un mosaico, atendieron a este descubrimiento el prior de la orden y el pavorde Jaime. A. Sureda pintó una acuarela en tamaño de 2 por 1,5 metros del mosaico. Sobre esta acuarela el presbítero L. Muntaner realizó un grabado que fue publicado en el mismo 1833 por el impresor real F. Guasp en un folleto [Guasp, F., 1833, Noticias de los fragmentos de un pavimento de obra mosaica descubiertos en la Isla de Mallorca, Palma.].

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Bien, pues la acuarela de Sureda desapareció durante más de cien años hasta que en 1986 el Museo de Mallorca la localizó y compró en un mercado de antigüedades y diez años después la publicó [Rosselló, G., 1996, "Un document excepcional sobre el mosaic de la basilica de Santa Maria del Camí", Spania. Estudis d'Antiguitat Tardana oferts en homenatge al professor Pere de Palol i Salellas, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, Barcelona].

El terreno de los Agustinos fue expropiado por la desamortización poco tiempo después del descubrimiento, y lo compró A. Raió que, según dice la investigadora, se sospecha que destruyó el mosaico. En 1866 el terreno fue comprado por P. J. Mesquida, quien se interesó por el descubrimiento reuniendo un grupo de notables - J.M. Conrado, Conservador de la Real Armería; el médico A. Verd; el presbítero e historiador J. Vich; el notario D. Vidal y el alcalde B. Simonet - quienes pidieron los permisos pertinentes y en 1928 intentaron localizar los descubrimientos de 1833. Hallaron las cimentaciones de los muros de una basílica, así como las bases de sus pilares; una necrópolis y los restos de un gran ediificio. J. Salom levantó un plano de esas excavaciones, plano que no fue publicado hasta 1967 en que lo hizo J. Mascaró [Mascaró, J., 1966-1967a, "Basílica de Cas Frares", Corpus de Toponima de Mallorca, I, 3, Graficas Miramar, Palma: 66-68] y poco después J. F. Conrado [Conrado, 1998: 189]. Quedó la relación de los resultados de la excavación redactada por J.M. Conrado y presentada a la Junta de Excavacioes y Antigüedades en enero de 1929 junto con el plano de Salom.

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Detalle del grabado de Montaner sobre el mosaico de Cas Frares

¿Y después?

Lo he escrito al comienzo: "Se cree que la iglesia fue derruida"; en la actualidad es un terreno de uso agrícola.

Afortunadamente no ocurrió lo mismo con otras basílicas halladas. La Tesis Doctoral de Silvia Alcaide es interesantísima, tanto en los textos como en la documentación gráfica que presenta sobre todas estas iglesias cuyos restos se van descubriendo.

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Tesis Doctoral: Arquitectura cristiana balear en la antigüedad tardía (siglos V - X dC)

fabian | 26 Juny, 2015 10:19

  • Título: Arquitectura cristiana balear en la antigüedad tardía (siglos v-x dc)
  • Autor: Silvia Alcaide González
  • Departamento: Universitat Rovira i Virgili. Departament d'Història i Història de l'Art
  • Fecha: 13-04-2011
  • Enlace: Tesis Doctorales en Red

La edilicia cristiana rural constituye un testimonio material clave en la reconstrucción del paisaje y de la historia de las islas Baleares durante la Antigüedad tardía. Las iglesias excavadas hasta el momento se han datado de forma indirecta en los siglos V y VI d.C. y se distribuyen en las islas de Mallorca y Menorca. La tesis ofrece una visión de la arquitectura rural de la Antigüedad tardía en las islas Baleares, que comprende el estado de la cuestión y el análisis arqueológico de los conjuntos estudiados. Asimismo, se estudian otros aspectos relacionados con dicha arquitectura, como las técnicas constructivas, las instalaciones, el mobiliario, ornamentos y utensilios, las áreas funerarias y los ámbitos de carácter doméstico y productivo de su entorno inmediato. El estudio arquitectónico incluye una reflexión sobre las formas edilicias, en la que se propone una reconstrucción de las iglesias de Son Bou y Fornàs de Torelló.

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Tras una Introducción y un análisis del "Contexto histórico" y "El cristianismo en las islas Baleares durante la Antigüedad tardía", estudia las siguientes iglesias tardoantiguas: "La iglesia de Cas Frares", "La iglesia de Sa Carrotja"; "La iglesia de Son Fadrinet"; "La iglesia de Son Peretó"; "La iglesia de Cap des Port"; "La iglesia de Fornás de Torelló"; "Illa d'en Colom"; "La iglesia de la Illa del Rei" y "La iglesia de Son Bou". Algunas partes de la Tesis, la Introducción y las Conclusiones están en lengua italiana.

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Mallorca: épocas vándala y bizantina en pocas palabras

fabian | 25 Juny, 2015 18:38

En el año 2013 puse un enlace a la Tesis Doctoral de Catalina Mas Florit titulada El poblamiento de Mallorca durante la Antigüedad tardía: la transformación del mundo rural (ca. 300-902/903 d.C). Aunque la autora eliminaba de esta versión en abierto los capítulos principales (que en el índice los escribe en inglés), me acojo a este trabajo para enterarme un poco de qué ocurrió con Mallorca en los últimos siglos del Imperio, recorriéndolo de una manera muy general. Son las épocas vándala y bizantina, anteriores a la dominación árabe.

Son siglos llamados "oscuros" y de profundos cambios. Es el paso del mundo clásico romano al mundo medieval, época llamada de la "Antigüedad tardía". El estudio que realiza esta tesis es muy amplio y a mí hoy - aunque me interese todo - sólo debo centrarme en los grandes rasgos. En el punto "1.4 .Las islas Baleares durante la Antigüedad Tardía: breve encuadre histórico", del cual recojo breves informaciones, dejando toda la parte documental, es decir, de enumeración de documentos, fuentes, elementos hallados en excavaciones, etc. Será, pues una cita de pequeños fragmentos:

Las islas Balearides (Mallorca y Menorca), conquistadas por Roma en el 123 a.C, y las Pytiussae (Eivissa y Formentera) fueron una provincia independiente del imperio romano de occidente, al menos desde finales del siglo IV, [...] Es escasa la información de la que disponemos para las Baleares en el siglo IV a nivel arqueológico [...]

Uno de los acontecimientos esenciales dentro del siglo V es la irrupción de los vándalos en el Mediterráneo occidental. Tras atravesar las fronteras del Imperio en el 407, llegan a la Península Ibérica en tomo al 409. Después de pasar por la zona norte se asentarán en la Bética. En el año 425 el Cronicón de Hidacio narra los saqueos por parte de los vándalos que afectarán a las Baleares, además de Sevilla y Cartagena. Finalmente pasarán al norte de Africa en el 426 y acabarán conquistando Cartago en el 433 (Courtois, 1955). La conquista de las Baleares no se producirá hasta el 455 momento en el que las islas pasarán a formar parte del Reino Vándalo, tras su anexión bajo el reinado de Genserico. [...] celebración de un Sínodo en Cartago en el año 484, convocado por Hunerico, y al que son convocados los obispos católicos Macario de Menorca, Helias de Mallorca y Opilio obispo de Eivissa. Esta fuente induce a pensar que las Baleares podrían formar una provincia junto a Cerdeña. [...]

En el año 534 d.C, las Baleares caerán en manos bizantinas tras la conquista de las islas por Apolinar, enviado por Belisario después de la campaña que se realizó en el Norte de Africa. Entre las fuentes escritas de esta época destacan la carta de Liciniano de Carthago Spartaria a Vicente de Eivissa (595), de fuerte contenido teológico, o la epístola XII, 48 de Sant Gregorio Magno al defensor Juan (603) con la orden de corregir la vida licenciosa de los habitantes del monasterio de Cabrera (Amengual, 1988, 1991). Según algunas noticias, en estos momentos las islas podrían ser utilizadas como lugar de destierro para los opositores de la política oficial bizantina.[...] Los hallazgos arqueológicos son cada vez más numerosos y día a día la arqueología va contribuyendo a un mejor conocimiento de la cultura material de estos momentos, mostrando un importante comercio marítimo de mercancías en las Baleares (Vilella, 1988; Pons, 2005). A los diferentes hallazgos de cultura material hay que añadir los estudios de las primitivas basílicas paleocristianas. En Mallorca destacan las basílicas de Son Peretó y Sa Carrotja en el término municipal de Manacor, la basílica de Cas Frares en Santa Maria del Camí y la basílica de Son Fadrinet en Campos. Diversas necrópolis pueden ser atribuidas también a estos momentos de tardoantigüedad. Destacan, entre otras, las necrópolis asociadas a las basílicas y a la ciudad de Pollentia (Navarro, 1988; Mas et al., 2004, 2005; Riera i Rullan, 2009), la necrópolis de Sa Carrotja en Ses Salines que muestra una amplia cronología (Orilla, 1988), la de S'Illot des Frares en la Colonia de Sant Jordi (Guerrero, 1985; Riera i Rullan, 2004) y la necrópolis recientemente excavada en la isla de Cabrera (Riera i Rullan, 2005, 2009). Los restos materiales de época tardía se han ido localizando también en las zonas rurales. [...]

Desde un punto de vista teórico, las Baleares pertenecieron a la órbita bizantina durante más de cuatrocientos años. La incorporación de la Bética al reino visigodo en el 625, con la perdida de las posiciones bizantinas del sudeste de la península Ibérica, convirtió a las islas en una zona periférica en la parte occidental del Imperio Bizantino. La conquista de Cartago por parte de los musulmanes, aisla aún más el archipiélago y se abre entonces una de las épocas más oscuras de la historia de las islas. Se ha señalado que posiblemente quedaran constituidas en una especie de estado semi-independiente dada la lejanía del poder bizantino (Rosselló, 1973a). En los últimos años el descubrimiento en el castell de Santueri (Felanitx) de una serie de plomos donde constan cargos de carácter administrativo y militar no dejan la menor duda de la presencia en torno a los siglos VII-VIII de una organización administrativa de carácter bizantino (Rosselló, 2005: 318-319; Nadal, 2006). Asimismo el reciente hallazgo en Menorca de un sello posiblemente de Gordio con el cargo de arconte de Mallorca abre nuevas posibilidades interpretativas para los momentos finales de dominio bizantino en las Baleares (Nicolás y Moll, 2011).

Hacia el siglo VIII tenemos noticias de las primeras incursiones islámicas en las islas. Destaca la noticia del ataque de Abd Allah hacia el 707 y la captura de unos muluk (Rosselló 1973a: 93: Barceló, M, 1984:28; Bazzana et íí/.,1988: 4849). [muluk: ¿gobernadores bizantinos, semiindependientes o bien los prelados que regían las comunidades cristianas?] [...] Según las fuentes, entre los años 798/799, las Baleares sufrirán campañas de saqueo sistemático por parte de los musulmanes y enviarán una embajada al emperador Carlomagno para pedir ayuda ante los ataques (Amengual, 1991). Posteriormente, durante los años 848-849 se llevará a cabo una expedición de castigo por parte del califa de Córdoba, 'Abd al-Rahmán II contra los habitantes de las islas de Mallorca y Menorca con el objetivo de restablecer el pacto que habían violado (Rosselló, 1968). Según Rosselló (1968) posiblemente este pacto podría ser el firmado el siglo anterior con la incursión del 707. Es posible, como ya se ha señalado que las Baleares constituyan algún tipo de estado tributario que le permita mantener una posición de cierta independencia. La existencia de este pacto o ahd no parece ya discutirse (Barceló, 1994). Se ha planteado en este sentido la posibilidad de un poder compartido, bizantino-islámico que Epalza (1987) definió como período bizantino-musulmán, que durará desde la primera incursión musulmana en las islas en el 707 hasta la conquista efectiva de las mismas por parte de los musulmanes [...]

Esta situación indefinida se prolonga hasta el 902-903, momento en que las Baleares entran definitivamente a formar parte del mundo islámico con la conquista de Isam-al-Jawlani, bajo el emirato de 'Abd Allah (Roselló, 1973b)

Bueno, a grandes rasgos es la historia de Mallorca en esos siglos. Más de mil años de historia en pocas palabras. Forman un marco cronológico que, para situar acontecimientos, hallazgos de todo eso que se encuentra bajo nuestros pies, bajo las rocas, sirve de orientación.

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Pollentia: Excavaciones 1923 - 1946

fabian | 24 Juny, 2015 18:40

Las ruinas de la ciudad romana de Pollentia fueron buscadas por desterrados políticos de comienzos del siglo XIX. Parece que fue el presbítero Sebastián Sans (muerto en 1839) quien exploró las ruinas con carácter científico y quien halló el teatro romano.

Bartomeu Vallori Márquez (artículos, Margarita Orfila Pons (artículos) y Miguel Angel Cau Ontiveros (artículos) publicaron en el Archivo Español de Arqueología del año 2011 el artículo Las excavaciones de Gabriel Llabrés, Rafael Isasi y Juan Llabrés en la ciudad romana de Pollentia (Alcudia, Mallorca) (1923-1946) que resumen así: "Pollentia (Alcudia, Mallorca) se remonta a la intervención de G. Llabrés y R. Isasi en 1923. Sus trabajos se prolongaron con cierta regularidad hasta 1946 y afectaron a amplias zonas realizando hallazgos destacables. En este artículo, se presenta el resultado de la consulta de documentación inédita acerca de estas intervenciones. Esto ha permitido reconstruir las campañas de excavación, especialmente las de 1942 a 1946, muy poco conocidas hasta ahora, y situarlas en la planta general del yacimiento, lo que supone un avance significativo en el conocimiento topográfico de esta ciudad romana de provincias"

Desde los inicios de las excavaciones en 1923, la ciudad romana de Pollentia se ha convertido progresivamente en un yacimiento de referencia en la arqueología hispánica. Entre 1923 y 1955 fue uno de los yacimientos a los que el Ministerio de Bellas Artes concedió subvención para excavar, siendo las primeras excavaciones con carácter oficial de las Baleares (Merino 1995: 40). Los hallazgos, de una cierta importancia, llamaron la atención de la William L. Bryant Foundation, que financió trabajos de excavación en 1946 (Doenges 2005b: 19), y desde 1952 hasta 1995. Durante este período, y gracias a esta financiación, Pollentia se convirtió en un centro de referencia gracias al equipo de excavación, a la aplicación de nuevas metodologías y a la formación de arqueólogos (Mascaró Pasarius 1968: 302-305; Doenges 2005b: 19; Orfila 2007: 91-92)

En realidad, el interés por la antigua ciudad romana de Pollentia de la que hablan las fuentes escritas y cuyo recuerdo se había difuminado, se remonta al siglo XVI, cuando Binimelis (1927: 161), en 1593, propuso que Pollentia podría encontrarse en los campos adyacentes a la ermita Santa Anna, al SE de Alcudia. Durante los siglos posteriores, se sostuvo un intenso debate (Vallori y Cau, próxima aparición) entre los que defendían la hipótesis de Binimelis (Furió 1838; Moragues y Bover 1841) y los que preferían ubicarla en la zona del municipio actual de Pollença, al NW del de Alcudia (Dameto 1632: 34-35; Moragues y Bover 1841: 845).

Los hallazgos a lo largo de los siglos XVII-XIX se encargarían de inclinar la balanza a favor de los campos de Alcudia (Vallori y Cau, próxima aparición). En la segunda mitad del XVIII, se halló en el Pedret de Bóquer (Pollença) una tabula patronatus (Serra y Ferragut 1766) de la ciuitas Bocchoritana, la ciudad federada de Bocchor de las fuentes clásicas, lo que confirmaba que en este emplazamiento se alzaba la antigua Bocchor y no Pollentia. Finalmente, en 1887, se halló en Santa Anna la única inscripción que nombra a Pollentia (Hübner 1888). Una vez ubicados con cierta seguridad los terrenos donde estuvo enclavada la antigua Pollentia, la arqueología del siglo XX tenía por delante un rico yacimiento por explorar. Fue durante los años 20 cuando empezaron las primeras excavaciones con voluntad científica, de la mano de Gabriel Llabrés y Rafael Isasi.

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Parte de la documentación de las intervenciones que tuvieron lugar entre 1923 y 1946 fue utilizada por Arribas, Tarradell y Woods (1973) para situar de manera aproximada las áreas de excavación de Llabrés e Isasi y, posteriormente, analizada por Merino para reconstruir las excavaciones de los años 1923, 1926 y 1927 (Merino 1995, 1999).

En esta contribución, ofrecemos el resultado de la consulta de una serie de volúmenes inéditos elaborados por Isasi, codirector de los trabajos y de los diarios de excavación, puestos recientemente a disposición pública por su familia (Isasi y Llabrés 1933, 1934, 1935; Isasi s.d.-a, s.d.-b, s.d.-c, s.d.-d, s.d.-e) y depositados en el Museu de Mallorca. Esto ha permitido reconstruir las sucesivas campañas, situando topográficamente los sectores excavados, gracias a la planimetría elaborada por Isasi y a las indicaciones de los diarios de excavación. Además de varias estructuras, hemos podido ubicar también piezas singulares aparecidas durante estos trabajos, tales como inscripciones o estatuas. El conocimiento de las excavaciones de 1923-1946 tiene un gran valor historiográfico y, además, la localización topográfica de estas intervenciones permite valorar el potencial arqueológico actual de varias zonas del yacimiento.

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Incoación modificación BIC torre de Sa Porrassa, Calviá

fabian | 21 Juny, 2015 18:55

Incoación de la modificación del expediente de declaración de BIC, con la categoría de monumento, de la torre de Sa Porrassa del término municipal de Calviá

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015

TorreSaPorrassa

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Incoación modificación BIC Torre Portals Vells o Torre del Moro, Calvià

fabian | 21 Juny, 2015 10:34

Incoación de la modificación del expediente de declaración de BIC, con categoría de monumento , de la Torre Portals Vells o Torre del Moro del término municipal de Calvià

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015

TorrePortalsVells
Fotografía publicada por el diariodecalvia.com

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Incoación de la modificación BIC torre de Cala Figuera, Calviá

fabian | 20 Juny, 2015 16:48

Incoación de la modificación del expediente de declaración de BIC, con la categoría de monumento, de la torre de Cala Figuera del término municipal de Calviá

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015.

TorreCalaFiguera
Fotografía de Benet Bohigas recogida de ARCA: La situació de les torres de defensa a Calvià: incompliment i irresponsabilitat de les administracions competents en aquesta matèria (13/04/2015)

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Incoación modificación BIC torre de Es Castellot, Calviá

fabian | 20 Juny, 2015 10:27

Incoación de la modificación del expediente de declaración de BIC, con la categoría de monumento, de la torre de Es Castellot del término municipal de Calviá

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015

Es Castellot (Sta. Ponça Calviá Mallorca)
Es Castellot (Sta. Ponça Calviá Mallorca) by Antonio Rodríguez Fernández, en Flickr
Ver: Castillos y torres de defensa de Mallorca, Galería de fotos de Antonio Rodríguez Fernández.

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Incoación de la modificación BIC Torre Cap Andritxol (Calvià y Andratx)

fabian | 19 Juny, 2015 15:01

Incoación de la modificación del expediente de declaración de BIC, con categoría de monumento, de la Torre Cap Andritxol de los términos municipales de Calvià y Andratx

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015

TorreCapAndritxol
Fotografía recogida de Wikimedia. Autor: Pjt56.

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Incoación del sermón de l'enganalla, Llucmajor, Fiesta de Interés Cultural.

fabian | 19 Juny, 2015 10:07

Incoación de expediente de declaración del sermón de l'enganalla, Fiesta de Interés Cultural.

BOIB núm. 090
Fecha publicación: 18 junio 2015

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Bibliotecas callejeras

fabian | 18 Juny, 2015 15:11

Leí la noticia: Una biblioteca callejera en la Rambla: "Una antigua cabina telefónica es reutilizada para que los ciudadanos intercambien libros, una iniciativa similar a la del conocido 'bookcrossing' - Los impulsores quieren que la idea se expanda por la ciudad" (16/06/2015) y pensé que era una buena y bonita iniciativa, no por ser una cabina telefónica - que estaría muy bien reciclarlas para esta función - sino porque los libros son para poderlos leer varias personas y son algo lastimosos esos libros que pasan años y años en las estanterías domésticas sin haber sido leídos más que una sola vez. Son objetos de función truncada.

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Fotografía recogida del artículo Esto era una biblio de El blog de Estefanía Alfonso

Parece ser que el Ayuntamiento ha retirado la cabina. ¿Por qué? Muy mal el Ayuntamiento. Debiera reponerla. Más incluso, debiera generalizar esta iniciativa y poner si no cabinas telefónicas, sí bibliotecas de este tipo en parques y paseos. Bibliotecas callejeras, ¡qué hermosa idea!

Facebook: Esto es una biblio

Los alimentos que llegaron de América

fabian | 18 Juny, 2015 11:02

No hay duda –y así lo refleja cualquier estudioso de estos temas– que el descubrimiento de América supuso una verdadera revolución para la Europa de la Edad Moderna. Podríamos decir, citando a Dionisio Pérez (Post–Thebussem) “Y he aquí la hora providencial del descubrimiento de América. La cocina más adelantada de Europa (la nuestra) recibe, con los primeros descubridores que regresaban de las nuevas Indias, elementos nuevos de tal importancia que toda la cocina de la civilización actual está cimentada en ellos: la patata, el tomate, el ají o el pimiento, el pimentón y el cacao o chocolate”

El encuentro entre los dos mundos provocó un impacto ecológico planetario. De América a Europa han llegado patatas, maíz, fríjoles, batatas, cacao, pimientos, vainilla, cocos, papayas, piñas, y el pavo; de Europa a América la ganadería ovina, vacuna, porcina, caballar, las aves de corral, el café y el azúcar, y los cereales.

Y no sólo en lo que se refiere a estos nuevos alimentos, sino al hecho de que con la apertura de nuevas rutas transoceánicas, el antiguo comercio colonial medieval vive una radical transformación: por no ser exhaustiva recordemos cómo Carson Ritchie en su obra Comida y civilización hace girar en torno al comercio colonial atlántico las bases del despegue capitalista de la edad moderna, resaltando la importancia que en este acontecimiento jugó la –necesidad– de las sociedades europeas de obtener café, té y sobre todo, azúcar, productos que no siendo originariamente americanos, se aclimataron en este continente contribuyendo a modificar de manera drástica las relaciones económicas entre estados.

Elena Piedrafita Pérez: "Los alimentos de América, una difícil adaptación".

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Los alimentos que llegaron de América

La historia de la alimentación y de los alimentos es sumamente interesante. En ella, el descubrimiento de América es un hito que transformó esta historia. Alimentos europeos básicos como el trigo, el aceite (olivo) o animales como gallinas, cerdos, ovejas, vacas, inexistentes en la América precolombina se fueron adaptando a aquellas tierras. Y también el maíz, la patata, el tomate, el pavo, fueron conocidos y aclimatados en Europa. Pero todo en un proceso, a veces rápido, pero generalmente lento, de descubrimiento, adaptación, generalización, con modificación de nombres, con inclusión en la gastronomía en platos especiales,.

Un acercamiento a todos estos temas nos lo ofrece Los alimentos que llegaron de América, las Actas del II Simposio de la Academia Aragonesa de Gastronomía que tuvo lugar en el Palacio de Villahermosa de Huesca, durante los días 28 y 29 de marzo de 2014.

Las ponencias son:
1. De los nombres de las cosas de comer traídas de América hasta su independencia, por Juan Antonio Frago Gracia,
2. Los alimentos de América, una difícil adaptación, por Elena Piedrafita.
3. El maíz, de grano sagrado a pan común, por José Antonio Armillas Vicente.
4. Comidas y bebidas cubanas en los libros de viajeros, por Ismael Sarmiento Ramírez.
5. “Es rocío celestial”: el chocolate en las artes y la literatura de la España moderna, por Carmen Abad Zardoya,

Modificación del expediente de declaración BIC de Can Olesa. Casas señoriales de Palma

fabian | 17 Juny, 2015 10:53

Can Olesa fue declarada BIC en 1973 cuando las declaraciones aún no exigían unos estudios ni argumentaciones que las sustentaran. En diciembre del 2013 se propuso la modificación de la declaración (ver: Incoación BIC Can Olesa Palma). Desde entonces ha habido una compleja situación con alegaciones e informes sobre este bien y su delimitación. Llega ahora BOIB núm. 087 de 11 de junio de 2015 el Acuerdo del Pleno del Consejo de Mallorca, adoptado en sesión de día 14 de mayo de 2015 de aprobación de la modificación del expediente de declaración como BIC con categoría de monumento, de Ca n’Olesa, calle de Morey, 9, del término municipal de Palma.

Desde esta bitácora, Alta mar, se procura recoger las informaciones de estas declaraciones que proporcionan algún conocimiento sobre el bien, pero no su parte jurídica Esta modificación presenta en su "Memoria histórica y descriptiva" una información, a manera de prólogo, no presente en la Incoación, sobre las casas señoriales de Palma, por lo que recojo estos fragmentos:

Can Olesa

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De las bibliotecas romanas

fabian | 16 Juny, 2015 12:14

Ya que estoy estos días con la Mallorca romana, Palma, Pollentia, pondré cuatro líneas sobre las bibliotecas romanas de las que no había tenido conocimiento hasta hace poco tiempo. Al hablar de las bibliotecas antiguas se trata de la Biblioteca de Alejandría y de las bibliotecas medievales, ya monacales, menos de las universidades, pero ¿y las del tiempo del Imperio Romano?

La primera información que he tenido sobre ellas ha sido con la lectura de "La Historia de la Escritura" de Ewan Clyton cuando visita las ruinas de Pompeya y comenta la transformación de la escritura latina.

En la villa de los Papiros de Herculano se puede vislumbrar otro aspecto del mundo de las letras en Roma: sus bibliotecas. Actualmente sabemos que, varias generaciones antes de la erupción, esta villa había sido construida por Lucio Calpurnio Pisón Cesonio, el suegro de Julio César, y que servía de lugar de reunión a un bien conocido círculo de filósofos epicúreos, entre ellos el poeta Virgilio; la villa perteneció siempre a la familia. En el curso de las excavaciones que siguieron a su descubrimiento en el otoño de 1752 se halló un buen número de rollos esparcidos por la finca, como si su dueño los hubiera recogido en un esfuerzo por rescatar la biblioteca antes de que quedase sepultada bajo los 20 metros de detritos volcánicos que la cubrieron. La mayoría de los rollos conservados están en griego, lo que indica quizá que todavía falta por encontrar la sección latina de esta biblioteca.

Las excavaciones dieciochescas produjeron más de 1.800 rollos. Se guardaban en una habitación de 3 por 3 metros con estantes en las paredes y una librería exenta de madera de cedro en el centro, con estantes en ambos lados. Los rollos se llevaban al patio contiguo para poder leerlos con buena luz. En esto el arquitecto de la villa seguía el precedente griego. La gran biblioteca de Pérgamo, en Anatolia occidental, tenía columnatas cubiertas y salas en las que los lectores podían consultar la colección.

Todos los libros hasta ahora encontrados en la villa de los Papiros son rollos de papiro que siguen el modelo griego, aprendido de los egipcios. [...] Un rollo de la villa de los Papiros medía 25 m, mientras que el rollo más largo de la colección egipcia del British Museum, el papiro Harris, tenía originariamente 41 m, casi el doble. El extremo que quedaba dentro se enrollaba en una barra de madera torneada llamada umbilicus (ombligo). Se sujetaba una pequeña etiqueta de marfil o pergamino en un extremo, directamente en la hoja o en la punta del rodillo de madera. En estos syllabi (listas) se anotaba el contenido del libro, a menudo la primera línea del texto, que servía para informar al lector de su contenido; la idea de poner título a los libros vino más tarde.

Los rollos se guardaban en nidi, una palabra latina que significa «nidos», el equivalente a nuestros casilleros. Las bibliotecas romanas posteriores estaban equipadas con hileras de nidi en las paredes, mesas para leer los rollos y cubos de cuero llamados capsa, que se usaban para transportar fajos de rollos. [...]

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La disposición de la biblioteca en la villa de los Papiros –una pequeña habitación próxima al patio central de la casa– estaba, en la época de su destrucción, bastante anticuada. Desde el comienzo de la época imperial, las bibliotecas romanas se componían de dos partes, una para los libros griegos y otra para los latinos. Fue Julio César quien introdujo este formato cuando hizo los planos para la primera biblioteca pública de la ciudad de Roma. Dejada en suspenso por su muerte, sus ideas acabaron siendo puestas en práctica por un partidario, Asinio Polión, algo antes del año 27 a. C. Augusto construyó dos bibliotecas públicas, una en el año 28 a. C. como parte del nuevo templo de Apolo en el Palatino, y otra algún tiempo después a corta distancia del foro, como la de Asinio Polión. Tiberio (r. 14-37) y Vespasiano (r. 69-79) añadieron también sus bibliotecas, pero la más grandiosa en concepción fue la de Trajano (r. 98-117). Como parte de su remodelación del foro, junto con los nuevos tribunales de justicia, un centro comercial de seis plantas y un mercado, Trajano levantó su biblioteca. El propio foro hace las veces de gran ruta procesional hacia la principal aula o sala, donde se discutían los casos legales y se recibían las embajadas públicas. Al otro lado de la sala, el arquitecto de Trajano, Apolodoro de Damasco, construyó un último patio en cuyo lado más lejano se proyectó edificar un pequeño templo a la muerte del emperador. En el centro de este último patio se alzaba una columna que había de albergar sus cenizas. La columna, que ha llegado hasta nuestros días, se despliega en el aire como un rollo celebrando las victorias imperiales sobre los dacios. A sus pies, a modo de syllabus de marfil, hay una tablilla que proclama el nombre y los títulos del emperador (esta fue la inscripción que estudió Edward Catich). A ambos lados del patio estaban las dos cámaras de la biblioteca, de dos plantas e iluminadas por ventanas.

Trajano inició también una nueva tendencia que sería desarrollada por emperadores posteriores: construir bibliotecas en los baños públicos. Esto fue el comienzo de un movimiento que supuso la transformación de estas instituciones, estrictamente dedicadas al baño, en centros culturales que también contaban con restaurantes, espacios para conferencias y representaciones públicas, tiendas, instalaciones deportivas, jardines y gimnasios: los centros de ocio del Bajo Imperio.

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Busco información en Internet y un blog, el de la Biblioteca Nacional de España, presenta varios artículos de Manuel Pérez Rodríguez-Aragón sobre las bibliotecas públicas romanas. Son Breve historia de los bibliotecarios romanos (I). Los bibliotecarios públicos y Breve historia de los bibliotecarios romanos (II). Los librarii legionis que termina con una bibliografía que enlaza a unos pocos artículos de revistas en castellano, como al artículo "Las primeras bibliotecas de Roma (Romoteca)" de Víctor Alonso Troncoso, publicado en la "Revista General de Información y Documentación", Vol. 13, nº 1 (2003) de la Complutense.

En Anales de Documentación se ecuentra el artículo PROCURATOR BIBLIOTHECAE AUGUSTI: Los bibliotecarios del emperador en los inicios de las bibliotecas públicas en Roma (2004) de José A. Rodríguez Valcárcel.

Y, por último, en la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos de Julio - diciembre 1974 se encuentra "Cayo Julio Hyginio, primer bibliotecario español" de Javier Lasso de la Vega.

Quizás en Mallorca hubiese alguna biblioteca pública romana.

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