Alta mar

Una iglesia, un monasterio ... Los ventanales, altos, policromados, dejan al lado un pequeño jardín cerrado por galerías abiertas hacia él. En su centro un pozo; en un lado un ciprés y en el otro un naranjo. Ambiente extraño bajo los arcos. No es silencio. Unos niños jugaban a tirarse una pelota; en un banco una persona leía mientras Margarita y yo recorríamos una de las galerías observando arcos y capiteles. Ahora, al escribir estas líneas pienso en los niños que jugaban. Tendrán un hermoso recuerdo de su infancia. No serán niños de la calle sino niños de un claustro. Imagino monjes con sus hábitos y capuchas paseando. Lectura de la Biblia o de un breviario, conversaciones profundas, quizás santas... Yo hubiera querido tener un claustro en casa. No me ha sido posible.

Claustro de San Francisco

Recitaba el poema de Gerardo Diego, El ciprés de Silos. "Hoy llegó a ti, peregrina al azar, mi alma sin dueño".

Pero no quería poner este conocidísimo soneto, por lo que he escrito en el Google "claustro, ciprés, naranjo" y se me ha hecho tardísimo leyendo multitud de poemas en los que aparecía alguna de esas palabras, pero que no me satisfacían. Hasta que he encontrado uno muy breve e interesante. La palabra "claustro" significa "cerrado". Cuando leemos un libro que nos interesa mucho decimos que estamos encerrados en un frasco: "enfrascado en la lectura". No sé si la relación es algo artificial, pero también hay otra. El ambiente de un claustro es extraño a la ciudad. Es un rincón diferente, ajeno, poco común. Al pasar de la ciudad al claustro hay un choque, un cambio radical en el que uno puede sentirse perdido.

¿Ocurre algo semejante al abrir un libro? Entramos también en otro ambiente - cerrado en su contorno y, quizás, abierto también al cielo -:

¿Y ahora qué?

¿Y ahora qué, lector?
Solos tú y yo,
desconocidos.
Unidos por un libro
en el que no sé qué buscas
en el que yo ando perdido.

Fuente: Antonio Pérez Morte (pdf, pág. 49)

Simpáticos y atractivos estos gigantes xirimiers de Muro, de quienes no he conseguido información. Sus fisonomías caricaturescas y sus alegres colores llaman poderosamente la atención.

De ellos no he encontrado nada en la Red, sólo en Clau un post de fecha 17 - 01 - 2005, indica que se llaman Joan y Toni y que se dieron a conocer en la I Trobada de Gegants de Muro, en enero de 2004. Con todo me gustaría poder verificar estos datos

Esperaré a que haya alguna trobada a la que pueda asistir para pedir la información. Pero mientras, debo subir al álbum sus fotografías y enlazarlas desde esta bitácora para no perderlas y, al mismo tiempo, posibilitar que si alguien conoce los nombres, el año en que fueron creados, quién lo construyó y algún dato más, lo indique ya en los comentarios de la página o bien a través del contacto.

Margarita ha de comprar unos libros. Atravesamos la ciudad y llegamos a los callejones estrechos de la parte antigua. Tenemos tiempo y visitamos un claustro de una iglesia que afortunadamente a esta hora está abierto al público. Viejos arcos mordidos por el tiempo. Al salir nos perdemos en el dédalo de la ciudad árabe del barrio de La Calatrava. Plazuelas pequeñas. Soledad en las calles a las que no han llegado, por su estrechez, los coches. No es zona de paso ni de paseo, sólo algún vecino transita por esta zona. No hay comercios. Algunos talleres artesanos abren sus puertas en una barriada de Palma que estuvo muy degradada y cuyos habitantes abandonaron viejas y enormes casonas y las alquilaron a precios baratos huyendo de la degradación hacia otras zonas de Palma. Desde hace algunos años, el Ayuntamiento invirtió en oficinas modernas para evitar el hundimiento de este viejo barrio de la judería mallorquina. Hoy, paralizada la degradación, aguanta sus viejos paredones. Humedad que, tras varias horas de caminar, me hace sudar. Regresamos hacia otras zonas más populosas de la ciudad antigua. En la esquina de una plaza - la de San Francisco - muy céntrica y concurrida, mi mirada topa con una extraña figura. Encanto de un encuentro inesperado.

¿Cuántas veces habré pasado por este lugar sin reparar en las figuras de estos atlantes que guardan las jambas de una antigua puerta hoy cegada? Me sorprendo. Su gemelo está tan erosionado que su figura casi ha desaparecido. Una planta que un día tuvo vida ha crecido, cual manda la naturaleza, en alguna hendidura de la pared y debió ocultarle durante algún tiempo. Hoy, reseca la planta, admiro su cara que me habla de paciencia y esfuerzo. Paciencia infinita oculta tras la columna del portal ciego y lateral de una basílica. Esfuerzo en aguantar un dintel, quizás artificial, pero siempre pesado.

¿Cómo es posible que nuestras miradas no se cruzaran hasta hoy? ¡Ah, antigua ciudad de Palma que guarda sus silencios en piedras labradas invisibles a ojos que no saben mirar! Atónito, aprovecho la poca luz que resta del día para guardar su imagen que, ya en casa, noche tras la ventana, observo complaciente. Milagro del descubrimiento, viejo atlante a quien saludaré cada día que pase bajo su encorvado busto y que sumo a esos silenciosos ojos que miran como los mortales vivimos y desaparecemos y que deben conocer a la perfección nuestros árboles genealógicos.

He llegado a los gigantes de los que carezco de información. Son los siguientes: gigantes de Sóller, Muro, Pollença y Son Sardina en Mallorca (de los gigantes de Alaró hay información, pero no tengo sus fotografías y de la giganta de Marratxí no tengo ni fotografías ni información) y Es Castell, Alaior y Mercadal en Menorca. De todos ellos no he encontrado nada en la Red, ni siquiera sus nombres. Así que esperaré a que haya alguna trobada a la que pueda asistir para pedir la información. Pero mientras, debo subir al álbum sus fotografías y enlazarlas desde esta bitácora para no perderlas y, al mismo tiempo, posibilitar que si alguien conoce los nombres, el año en que fueron creados, quién lo construyó y algún dato más, lo indique ya en los comentarios de la página o bien a través del contacto.

Creo que los gigantes de Sóller no pertenecen al Ayuntamiento sino a la Asociación de comerciantes de la calle Luna y no hace muchos años que fueron creados.

Cuando sepa algo renovaré esta página.

Hoy es algo así como el Día Internacional o Mundial de Internet. Hay estadísticas y parece que el porcentaje de inserción del ordenador en los hogares está - no estoy seguro - alrededor del 40% y el de la Red, en un 30%. Bueno, me parece bien que se intente que todos los ciudadanos tengan acceso a Internet. Una de las trabas seguro que es el alto precio del ADSL, el cual debería bajar y mucho. Cuando haya bajado más del 50% de su precio actual, entonces probablemente lo celebremos con alegría. Por el contrario, más me parece un día comercial destinado a poner los dientes largos de muchos adolescentes cuyas familias no pueden soportar estos elevadísimos precios y les crea una gran frustración.

Me quedan pocas fotos sin publicar por lo que debería renovarlas. Sin hablarlo me propuse ya hace algún tiempo escribir cada día que me fuera posible unas líneas, poner alguna imagen propia o creada por mí - fotografías, pero también intentar realizar con el programa de imágenes alguna creación, lo cual aún no he hecho nunca - y también algún archivo sonoro. Por ahora más o menos lo voy haciendo aunque hay muchos días que me cuesta un poco. Pero la dificultad no está tanto en ponerse manos a la obra como en trazar o escoger alguna idea o algún tema que me interese y hay días en que me falta imaginación y me faltan ideas. Superar estas dificultades a costa de voluntad no sé si es provechoso, pero siempre hay días en que no se encuentra nada. Y hoy es uno de ellos.

Cuando me propuse este plan no sabía dónde me podía llevar, hoy tampoco lo sé; pero tenía un cierto convencimiento de que los avances se logran muy poco a poco y habiendo creado muchas rutinas. Poner una fotografía, unas palabras y un archivo sonoro supone poner en marcha muchas acciones de búsqueda y selección. Y todas estas acciones posiblemente me transforman sin darme cuenta. Mi mirada, mi curiosidad, mi pensamiento - supongo - deben ir modificándose, variando en el día a día de buscar imágenes, ideas, sonidos e ir dándoles forma.

Lo importante de la herramienta es que fuerza a la mano a realizar nuevas cosas. Hace ya muchos años que leí algunos libros sobre el homo hábilis y el homo ludens (Huizinga y otros autores). Han pasado muchos años y he olvidado casi todo, pero me queda la idea de que la herramienta, su uso, hace cambiar al hombre. El cerebro y la mano se "educan" a través del uso de la herramienta. La mirada cambia al tener que hacer fotografías y tener que seleccionar temas, encuadres y planos. El pensamiento se modifica a través de la palabra (¡Ah, el gran Vigotsky!)

Bueno, yo apenas puedo saber si evoluciono más o menos. Y hay días en que al principio me creo incapaz de urdir unas frases. Luego, tras publicar el artículo, me quedo extrañado de mí mismo. Como hoy que he pasado un rato buscando información sobre un compositor contemporáneo llamado Benjamin Lees cuya Cuarta sinfonía oí el sábado pasado y que desconocía. Pero no he encontrado nada que me llamara la atención. Así, sin plan previo me he puesto a preparar este artículo. Ma ha costado elegir un archivo musical pese a tener varios disponibles. He elegido una foto, de las que apenas ya tengo y me faltaban las ideas, el tema, pero me ha bastado empezar con el Día de Internet para relacionar Internet con herramienta y ésta con la mano. ¿Hablaremos dentro de pocos años del Homo Internetsis (vaya palabro me ha salido) como un caso especial del "Homo hábilis"?

Originales y de líneas estilizadas se presentan esta pareja de gigantes de la ciudad de Inca. No es sólo su indumentaria - representan una pareja de trabajadores del calzado - sino también sus fisonomías. Delgadas, de piel sonrosada y fina en sus caras, bigote cuidado y edades jóvenes.

Sa Sabatera de Inca

Rodea su fino semblante con un pañuelo de cabeza anudado al cuello. Sobre los hombros una especie de chal con flecos de un bonito color azul. Por la espalda le asoma la cola de una trenza del cabello. En las manos un carrete u ovillo de cuerda y una aguja de coser zapatos en la derecha. La expresión no sé si llega a ser sonriente, pero es serena y natural, poco frecuente en este tipo de gigantes.

Es Sabater de Inca

La sonrisa aflora en la cara del Sabater de Inca. Llaman la atención el cuidado bigote, el gorro, la sonrosada piel. Porta una camisa a rayas y una especie de mandil blanco. En su mano izquierda aparece un martillo especial para calzado (posiblemente tenga un nombre específico), mientras que en la derecha muestra un zapato.

No necesito indicar que Inca, población del centro de la isla, ha tenido durante el siglo XX una fuerte industria dedicada a la piel y a la fabricación de calzado.

Estos gigantes, conocidos como "els Gegants Sabaters de Inca" (sólo en la web de Infomallorca les llaman "n'Abdon" y "na Maria") fueron construidos en 1993 y comenzaron a bailar en 1994. Tienen una altura de 3,80 metros y pesan 40 y 42 kilos, datos que recojo de la web de elsmoretons.

Aguas removidas en el ámbito político. Triste. Las ondas llegan también al deporte y, ¡cómo no!, al mediático. Aunque soy un fiel seguidor de la radio - la televisión ni la veo - no son muchos los informativos que sigo. A mediodía, los días que puedo, a las dos escucho la COPE y, seguidamente a las dos y media, la SER.

He iniciado estas líneas con el firme propósito de no hablar de política partidista. He leído parte del Estatut acogido y apoyado por Zapatero y he seguido las explicaciones que sobre él daban algunos medios al tiempo que he seguido la ausencia de explicaciones que sobre él daban otros medios. Al principio el Gobierno actual hablaba de "retoques" como de algo de poca importancia. Ahora ya, los siempre sospechosos "sabios" de Zapatero - más de Zapatero que sabios - ya hablan de bastantes artículos inconstitucionales. Me supongo yo que hay también otros puntos que su constitucionalidad depende de la interpretación y que el informe que nos ha llegado de estos "expertos" puestos por Zapatero no dicen.

Creo y soy partidario de que no sean "expertos" puestos por Zapatero quienes nos indiquen y expliquen si el Estatut es un poquito o un mucho constitucional. Creo que hay instancias oficiales encargadas para ello.

Desearía que no hubiera engaños y que todo acuerdo fuera abierto y claro. ¿Sería posible?

Creo que es desde inicios de la década de los ochenta, quizás 1983, que Sa Pobla tiene sus gigantes: Toni y Margalida. Los nombres corresponden a que Sant Antoni es el patrono de la parroquia de Sa Pobla y fiesta grande en la localidad. Santa Margalida es la patrona del municipio y en su festividad, el 20 de julio, suelen dar inicio las fiestas de Sant Jaume.

En Toni de Sa Pobla

Corpus

II Els gegants, els gegants, ara ballen, ara ballen; els gegants, els gegants, ara ballen com abans. Llur alta mirada immòbil ullprèn a tota la gent que se'ls mira i els rodeja sense fer cap pensament: se'ls mira perquè són grans i duen vestits llampants i ballen cada moment... Els gegants, els gegants, són joves eternament.

En llur dansa encarcarada hi ha riallera majestat; flubiol i tamborino escau bé an el llur posat; raigs de ginesta olorosa no els arriben ni a mig cos; l'arruixada tremolosa de papers de tots colors cau damunt llurs testes reals, que en resten glorioses i irisades. Pro ells passen alts i serens, balançant-se tot fent via entre florida alegria... I els aires ne resten plens. La geganta i el gegant, ara ballen, ara ballen, la geganta i el gegant, ara ballen, i sempre ballaran.

Joan Maragall: Corpus

Na Margalida de Sa Pobla

Como es costumbre en este tema de los gigantes (y en general sobre los temas folklóricos) me encuentro sin otra fuente más que la que presenta elsmoretons. Quien hiciera esa página hizo una labor fantástica ya que, en Internet, por mucho que busque, es la única fuente documental que he encontrado. Sería una lástima que en estos años en que se están creando nuevos gigantes (creo que en noviembre se presenta una nueva pareja en Mancor del Vall) no se documentasen y fuera quedando un registro de las salidas, trobadas, etc. de las diversas collas.

En Miquel de Llucmajor

En Llucmajor hay dos grupos de gigantes. Los que pongo aquí son en Miquel y na Càndida, payeses construidos en el año 1989 en un taller de Palma. Llevan los nombres de los patronos del pueblo: San Miguel Arcángel y Santa Càndida.
De en Miquel llaman la atención varios elementos: su tez morena, su fina y larga pipa y sus coloridos pantalones rojos sujetos con una larga faja del mismo color. De na Càndida me gusta la redondeada forma de su mandíbula, por lo que parece una mujer de carácter. Lleva un bonito manto verde cubriéndole la cabeza y un hermoso "ventellet" en forma de concha o de pequeño abanico une bajo su cuello las dos partes del manto. Un blanco pañuelo cuelga del borde de la falda y se abanica con la mano diestra.

Na Càndida, geganta de Llucmajor

Anteriores a estos dos gigantes son otro grupo grupo de gigantes que surgieron en 1971. Son gigantes tomados de los personajes de las Rondalles mallorquines. Sus nombres son: l'Amo de Son Amoixa, en Barba-Rosa, en Pere Taleca, la Bruixa Tavèn, la Fada Morgana y na Joanota.

Aunque los gigantes en Mallorca se estén revitalizando en estos últimos años, su existencia en Llucmajor es antigua ya que los actuales son la tercera generación, pues ya a mediados del siglo XIX había gigantes en este municipio.

Como tengo poco tiempo y estoy cansado debido a las muchas reuniones que hoy hemos tenido, escribo cuatro frases - posiblemente cuatro barbaridades ya que no tengo la oportunidad de matizarlas ni explicarlas -. Así que no les hagáis mucho caso.

• Porque hay profesores de mucho carácter y que imponen una disciplina elevada en sus aulas, los alumnos aprenden que hay otros profesores no tan centrados en la disciplina en cuyas aulas pueden sobrepasarse.
• Porque la sociedad y la escuela admite que el problema de la indisciplina radica en que unos profesores son "débiles", los culpabiliza y así un problema colectivo queda en ser un problema individual, con un "culpable".
• Con ello se reproduce indefinidamente y sin solución la problemática escolar porque, indefectiblemente, siempre habrá "profesores fuertes" y "débiles": fuertes con disciplina férrea y débiles con indisciplina.
• Al mismo tiempo, los valores dominantes también se reproducen y los alumnos los aprenden.
• Me queda la duda de si el problema disciplinario no lo sustenta el mismo sistema escolar con esta concepción de "profesores fuertes" y "profesores débiles"
• Quizás un día el sistema escolar se hará consciente que el problema de la indisciplina no es sólo un problema de los "profesores débiles", sino que es un problema de todos los profesores y del sistema escolar.
• Tal vez con ello también la sociedad se dé cuenta de que la pobreza no es un problema exclusivo de los pobres, sino de la sociedad entera.

Hoy y mañana los profesores tenemos muchas reuniones. Es lo que en la jerga escolar llamamos "sesiones de evaluación" y la de estos días corresponde a la "evaluación cero" consistente no en poner calificaciones sino en recoger el estado inicial de los alumnos, especialmente de los que presentan dificultades, para analizar y decidir qué hacer para ayudarles. Bien, el hecho está en que son montones de horas de reuniones ya que cada profesor tenemos bastantes grupos y se realiza una reunión por grupo. Así que hoy he tenido muy poco tiempo para buscar información y mañana no podré hacer nada en el ordenador.

Austria, Viena ... Desde que cayó el Imperio el vals no ha sido igual que antes: alegre y desenvuelto. El día 1 de enero sigo el concierto de la Filarmónica de Viena: valses y polkas de los Strauss. Pero una hora antes escucho La Valse de Ravel. Es la descomposición musical, melodías que emergen y se pierden sin llegar a completarse. Algo similar tiene El Caballero de la Rosa, en la que parece que la orquesta se va a lanzar en un sueño de giros y vueltas como en un vals clásico, pero no. El ritmo se descompone, la melodía se rompe y nos deja una cierta insatisfacción, un deseo no satisfecho de completar los giros y revueltas y las melodías cantarinas como si el Imperio continuara en su apogeo de luces, palacios, mayordomos y ballets. Vals interrumpido, descompuesto, roto... como tantas y tantas cosas que pierden su sabor y su lozanía y yacen ajadas, mustias, recordando sus tiempos brillantes.

Gegantes de Menorca: ¿Cuáles son sus nombres?

Tengo a varios profesores del instituto apalabrados para buscar información sobre los gigantes (en estos días estoy enfrascado en el tema sin hallar soluciones). No conocemos ni los nombres de los gigantes de nuestro pueblo. Son quizá demasiado recientes para los mayores de ¿treinta años? "¡Ah, pero conozco a Fulanito que posiblemente lo sepa!" Esperar respuestas: información oral del "entendido". Pero ... ¿no es la era de la información? Para algunos sí: hay unos cuantos pueblos que tienen webs para sus gigantes (Manacor, Alaró) ... ¿Y los demás? "¡Ah, quizás Menganito sepa algo!" Y hay que alcanzar al Fulanito o Menganito con la esperanza de que quiera y sepa contestarnos. ¿Funcionan así nuestras sociedades? Me temo que en muchos temas aún sí.

¿Y no encontraría una anécdota, unos versos, una curiosidad que pueda amenizar los datos secos? Busco en foros. No. No presentan narraciones, sólo informaciones (noticias) de próximas celebraciones y argumentos sobre opiniones. ¿Qué es la "cultura popular"? ¿Qué es la "cultura tradicional"? ¿Qué relaciones existen entre ambas? Temas difíciles y complejos. Pero falta un sustrato basado en el conocimiento de lo que fue la tradición. Si desconocemos los datos históricos, ¿cómo podemos hablar de tradición? Y primero es conocer y dar a conocer lo de ahora, lo actual. Y aquí está el problema: ¿cómo se llaman los gigantes de mi pueblo?

Ausencia de narraciones, de anécdotas, de acontecimientos ... No puedo creer que la sociedad actual los rehuya y prefiera la opinión y su argumentación. Creo que las TV están llenas y sedientas de narraciones vivas, de anécdotas ... "¿Y sabes qué pasó?, ¿Y sabes qué hizo entonces?" ... No salen en los foros. No debió pasar nada interesante, lástima.

¿Y los versos, las glosas, los poemas?

En fin. Repaso mis fotografías: aquí me falta esta giganta. Desconozco los nombres de estos y estos otros y no sé de dónde son todos estos.

Otoño. Noches largas. Abro las ventanas del aula y apenas está amaneciendo. Días largos, larguísimos de reuniones inacabables. Evaluación inicial. Todo lo demás queda pospuesto.

Se me olvidaba: hay un vídeo sobre la trobada de gegants de Calvíà en teveocalvia.

Sus nombres son el gegant y la geganta, sin tener nombre propio. En la Red tienen una web muy documentada y citada numerosas veces en esta bitácora y a la que llamo els moretons ya que su dirección es "www.elsmoretons.com".

El gegant de Manacor

En el año 1823, con la restitución de Fernando VII, los padres dominicos de Manacor quisieron celebrar una fiesta en el convento a la que invitaron a las autoridades municipales de Manacor. Éstas, preocupadas porque pudiera haber algún desorden público se reunieron el 7 de diciembre para tratar el tema. De esta reunión queda la primera anotación que hace referencia a los gigantes del Convento de Santo Domingo de Manacor.

La segunda anotación hallada sobre los gigantes es de 1879. Año en que se estableció la llegada del ferrocarril a esta localidad de la isla y en el que el alcalde modificó el calendario de ferias de Manacor, trasladando una de ellas a la fiesta de San Jaime, patrón del municipio. El Diario de Palma comenta que la celebración fue muy concurrida y añade "La tarde de la víspera también, y los enanos y gigantes danzando por las calles de esta villa". Ya a partir de este momento, aunque no muy numerosas, abundan más las anotaciones halladas.

La Geganta de Manacor

En 1926 la giganta se quemó debido a un cohete, pero en 1933 se estrenó una giganta nueva realizada en Valencia. En 1942 se incorporó un Gegant nuevo que poco a poco sustituyó al anterior. Salen siempre en la fiesta de Santo Domingo. En 1997 fueron restaurados.

En el año 2001 el Ayuntamiento de Manacor organizó la I Trobada de Gegants. Desde entonces los gigantes de Manacor participan en numerosas fiestas en diversos lugares de las islas. En ese mismo año apadrinaron a los gigantes de Capdepera.

Els gegants de Manacor, de los más antiguos de la isla

La altura de estos gigantes es aproximadamente de 3,80 metros y pesan unos 50 kilos.

La desgràcia ocorregué l'any 1926. Segons el "Lumen Domus" del convent (pàg. 39) como final de fiesta tuvimos la desgracia de que se nos quemara la giganta. Una chispa desprendida de la traca valenciana prendió en los vestidos de la giganta que, en pocos minutos, quedó reducida a cenizas. L'amo en Martí Bibimelis, antic moretó, ens contà; que de davant ca na Fullana (plaça del Convent) uns joves es divertien amollant coets i un anà a ferir el vestit de la geganta, el qual s'encengué ben aviat. D'aquest esdeveniment es conserva la glosa següent:

Es dia de sant Domingo
sempre me'n recordaré;
sa geganta s'encengué
i es gegant va quedar viudo.

Per aquest motiu, entre 1927 i 1932 el gegant no participà a les festes. El "Lumen Domus" (pàg.78) escriu l'any 1929: Se echa de menos la salida de los gigantes, los cuales no salen por haberse quemado la giganta en la fiesta del año 1926. Aquests anys se li penjà un rètol a lloc ben visible que deia així:

Este pobre viudo está muy desconsolado,
pide una limosna para ser casado.

Fuente: Els gegants de l'Associació d'es Convent de Manacor

Realmente en la Red hay mucha información, aunque a veces desespero por no encontrarla. El hecho está en que el viernes pasado, tras varias horas de búsqueda me encontré con la suerte. Y es que hallé el Círculo Internacional de Amigos de los Gigantes, cabezudos y otras figuras de los cortejos.

La página está en siete idiomas y está realizada en Vallgoguina (Barcelona).

Editan una revista titulada CIAG.doc de la que llevan publicados seis números. Son revistas de pago, pero presentan abierta en la web su primer número que se editó en diciembre del 2003. En ella hay un artículo de Vicente Sánchez Moltó de Alcalá de Henares (Madrid), cuyos gigantes celebraron su primer centenario que habla sobre la fiesta del Corpus Cristi y los gigantes que me ha resultado sumamente interesante

Los primeros gigantes europeos

[...] Basándose en el "Llibre de les Solemnitats de Barcelona", que contiene un inventario de figuras y objetos que participaban en la procesión del Corpus en el que se incluye a "Lo rei David ab lo giguant", la mayoría de los autores catalanes defiende que en 1424 ya existía un gigante en Barcelona. [...] Después de éste, el primer gigante documentado se localiza en la ciudad belga de Ninove en 1430. Los lugares y fechas en que se documentan los gigantes más antiguos en otros países son en Holanda, Bergen-op-zoom (1447), en Portugal, Lisboa (1450); en Francia, Dijon (1454) y en Inglaterra, Leicester (1461). [...] Como vemos, la extensión del festejo abarca prácticamente toda la Europa occidental, buena parte de la central y llega hasta Rusia.

Gegants de Menorca: Perico de Llucmaçanes y el gegant de Mercadal

Lo que no está nada claro es el momento y las circunstancias en las que los gigantes penetraron en la Península Ibérica. [...] Con los datos con que contamos en la actualidad sólo podemos concluir que en la Península aparecen a lo largo del siglo XV y que en el siguiente se extienden, siendo adoptados por algunas ciudades importantes, generalizándose su uso en el siglo XVII. [...] En Sevilla ya se documentan en el año 1500 "siete gigantes y un enano de madera pintados y vestidos". Por otro, el 18 de enero de 1589 el concejo de Valencia adoptó el acuerdo de que el maestro Ferrando viajara a Madrid a examinar los gigantes, ya que "En la ciutat de Toledo y en la vila de Madrid dels regnes de Castella acostumen fer cascum any molts jagants per al dit dia y festa, ab los quals se festeja dita festa ab gran aplauso y contento". El texto del acuerdo parece indicar que en la corona de Castilla también era un festejo muy arraigado. Sorprende, además, que habiendo gigantes en Barcelona en 1568, el concejo valenciano decida seguir el modelo de Madrid. La explicación está en que puede que estemos hablando de gigantes simbólica y formalmente diferentes.

Varey, tras hacer un repaso a los testimonios documentales existentes de los gigantes de zonas tan diversas como Cataluña, Valencia, Sevilla y Toledo, sentencia: "Podemos concluir, pues, que los primeros gigantes de Barcelona y Valencia representaban al gigante Goliat y a San Cristóbal, y que con toda probabilidad consistían en hombres altos - o que quizás andaban sobre zancos - vestidos de manera apropiada. La figura contrahecha del gigantón parece haber sido inventada en Sevilla o Barcelona, y probablemente data de las últimas décadas del siglo XV. Desde el principio, el gigantón parece haber carecido de simbolismo religioso, desdoblándose más tarde en gigantón y gigantona, y posteriormente en parejas vestidas de manera distinta unas de otras".

Fuente: Vicente Sánchez Moltó: Orígenes y significación de los gigantes en la cultura occidental
Revista CIAG.doc

Bien, a fin de cuentas da lo mismo dónde hayan sido creados. El hecho está en que estas figuras de gigantes, por un motivo u otro, han estado presentes en la historia de muchas ciudades Europa y del mundo. Los gigantes que ahora, en estas décadas, nacen nos invitan al baile y a la fiesta con músicas tradicionales y nuevas basadas en ellas. Disfrutemos con ellos.

Desde hace unos días paso muchas horas en Internet buscando información sobre el tema de los gigantes de las Baleares. Y paso muchas horas porque no encuentro lo que busco, aunque en alguna ocasión - excesivamente pocas - en unas pocas líneas, encuentro algo interesante.

El tema de los gigantes es antiguo en unas pocas poblaciones y de hace muy pocos años en algunas más. Pero me encuentro con dos inconvenientes:

1. El primero proviene de las palabras que pongo en el Google. "Gigante" puede ser un nombre - es mi caso - pero también es un adjetivo bastante utilizado. Por ello cuando escribo el nombre de una localidad seguido de la palabra gigante me salen muchísimas direcciones, en las que en su mayoría se utiliza la palabra gigante como adjetivo y no como nombre. Ello me hace perder muchísimo tiempo.
2. El segundo inconveniente es una hipótesis que intentaré brevemente explicar y está referido al tema del folklore popular considerado como tema local y, quizás, sólo tratado oralmente y no escrito. Pero voy a intentar explicarlo.

Gigantes de Menorca (Sant Lluis y Alaior)

Los habitantes de una localidad no muy grande en la que ya hace décadas que existe una figura que desfila y baila en las fiestas suelen conocer el nombre de esa figura. Quizás no sepan mucho más, pero conocen su nombre y reconocen perfectamente su figura. Es una figura popular. Pese a ello, puede ocurrir que su nombre no aparezca en los programas de fiesta utilizándose otro nombre más genérico, quedando el nombre propio sólo en el ámbito oral y acotado sólo a los lugareños. A una persona ajena le será difícil, en el ámbito escrito, acceder al nombre propio de esa figura.

Si la figura es reciente, de pocos años, posiblemente aún no sea popular ni reconocida por la mayoría de la población. Y si ésta es grande, aún mucho menos.

Yo, desde pequeño, reconozco y sé el nombre de una figura de Semana Santa de Palma como es la Virgen de la Esperanza. Reconozco también los hábitos de los cofrades, pero no tengo ni idea de quién la realizó y el año en que se hizo lo deduzco porque yo era niño. Posiblemente ocurra igual con la mayoría de los habitantes de Palma. Es una figura popular, pero aunque totalmente reconocida, con poquísima información sobre ella.

Gigantes de Menorca (¿Ferreries? y en Tomeu de Mahón)

Busco los nombres de estos gigantes menorquines. Pregunto a una profesora que nació y vivió su infancia en Mahón y me dice que no los conoce. Ella vivió en Menorca en las décadas de los 60 y 70. Luego se fue a estudiar y, aunque va regularmente muchas veces al año, estos gigantes son de los años 90 y le resultan desconocidos.

Pero también ocurre que las mismas instituciones se han preocupado poco en darlos a conocer a sus propios conciudadanos. En Mallorca encuentro en muchos programas de las festividades "Encuentro de gigantes", pero no indican ni sus nombres ni ponen sus imágenes. En Palma, pese a que hace muchos años que hay gigantes, la población en general desconoce sus nombres propios. Pero lo mismo ocurre con la mayoría de las manifestaciones folklóricas.

¿Hay en la Universidad de Baleares (UIB) estudios del folklore? En Internet he encontrado algún escrito sobre ello que trataba de ... ¡política! Y yo creo que éste es uno de los males de los estudios o de las personas que tratan el tema del folklore. Quieren hacer política y me temo que muchos somos quienes huimos cuando se quieren juntar ambos temas. En muchas localidades de Mallorca la gente reconoce sus elementos folklóricos, claro que estos no están aparejados a las políticas del momento. El "tempo" de los elementos folklóricos es mucho más largo que los políticos.

Para los centros educativos, el folklore local es una fuente de investigación y de publicación en Internet. Presenta múltiples temas que, creo, debiéramos aprovechar.

En el título he puesto los nombres de en Tòfol y na Francianaina por dos motivos:

1. Para diferenciarlos de los xirimiers, también gigantes de Palma
2. Porque en algunos escritos - y de gente muy entendida en la materia - encuentro otros nombres para estos gigantes, como "en Tomeu y na Margalida". No conozco que los gigantes de Palma hayan cambiado del nombre original y que las fuentes documentales, como "La Gran Enciclopèdia de Mallorca" (Vol. 6, pàg. 212 - 213) les dan. Claro que el tomo que consulto es del año 91 y se refiere a la pareja que se encuentra en el interior del Ayuntamiento y que no la sacan en las fiestas ya que hay otra pareja posterior a ella.

En Tòfol y na Francinaina, gegants de Palma

El gigante y la giganta Figuras de madera y cartón de grandes proporciones, características del folklore mallorquín. La primera noticia que se tiene se refiere a 1630, cuando en Sóller se añadieron un gigante y una giganta a las comparsas de la procesión del Corpus Cristi. En 1734, el Ayuntamiento de Palma acordó encargar, para la misma festividad, cuatro parejas, las cuales simbolizaban los continentes de África, América, Asia y Europa. En 1780, una real cédula prohibió su participación y la de otras figuras en la procesión del Corpus por considerar que distraían la devoción de los fieles. Sin embargo, en Sóller no fueron suprimidos hasta avanzado el siglo XIX y, en Palma, poco después de la prohibición, se instalaron en el convento del Socorro.

Na Francinaina y en Tòfol (de la pipa grossa)

En 1904, el Ayuntamiento de Palma decidió encargar una pareja para las ferias y fiestas. Vestidos con la indumentaria tradicional mallorquina adquirieron una gran popularidad y recibieron el nombre, aún conservado, de "en Tòfol" y "na Francinaina". En julio de 1936 fueron enviados, con la expedición mallorquina, a la Olimpiada Popular que se había de celebrar en Barcelona, donde desaparecieron durante la Guerra Civil (1936 - 1939).

Años después, el Ayuntamiento confeccíonó otra pareja que se estropeó.

En 1961, fue encargada otra pareja a los escultores Joan Montserrat Palmer y Francesc Vives Bellaflor. Van vestidos de manera muy parecida a los anteriores, aunque na Francinaina cubre se cabeza con un "rebosillo" en lugar de un volante. Son expuestos en la plaza de Cort con motivo de celebraciones como la "Festa de l'Estandard".

Texto traducido de la Gran Enciclopèdia de Mallorca, vol. 6, págs. 212 - 213

El texto que he traducido, posiblemente escrito en los años 80, se refiere a la pareja cuyas fotografías he puesto en primer lugar y que puede verse en el vestíbulo del Ayuntamiento. Posteriormente a esta pareja, aparte de los "xeremiers", hay una nueva de la que no he hallado aún documentación alguna. Es la pareja que desfila y baila en las fiestas actuales. Supongo que sus nombres siguen siendo en Tòfol y na Francinaina, pero no estoy seguro. Posiblemente haya alguien que sepa con seguridad sus nombres, quién los hizo y en qué año, etc.

En la página de els moretons de Manacor, referida a esta última pareja de los gigantes de Palma, no indica sus nombres, pero dice que son del año 1998, construidas en Valencia y que el diseño de la ropa lo realizó la Sra. María Roca, profesora de Confección.

Jota des gegants

En Tòfol i na Francina van a Cort
a ballar amb xeremies i fabiols,
surten es gegants i tots d'alegria peguen bots,
es dimonis fan fum i es dragons treuen foc.

Han reviscut es gegants calatravins,
a Barcelona hi quedaren es padrins,
ja no hi haurà sarau, processó ni festa dins Ciutat
sense es nostros gegants: 'nem-hi tots a ballar.

'Nem a sa plaça, que avui és festa gran,
i amb xeremies ja vénen es gegants,
sonen tamborinos, castanyetes i tambors,
ja se senten es balls i es coets ja fan trons.

Música Nostra: Jota des gegants

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